Читать «Собрание творений. Том 4. Догматика Православной Церкви. Пневматология. Эсхатология» онлайн - страница 14

Богочеловек — это предвечный смысл и слава человека и всего людского рода. Человек и создан с Богочеловеческими задатками и возможностями. Они — в богообразии его существа. Главное же отличие богообразия — это устремленность к Богу, то есть жажда всё свое: и душу, и тело, и сердце, и жизнь, и совесть, и волю, и ум, — совершить и завершить Богом. Поэтому явление Бога Слова как Богочеловека соответствует вечным чаяниям человеческого существа. Пресвятую и превеликую тайну Богочеловека Дух Святой открыл, прежде всего, святым Апостолам и пророкам, ибо они паче всего жаждали Его и веровали в Него (см. Еф.3:5; Ин.6:63–69). А вслед за ними открывает Он ее всем стремящимся ко Христу душам, верою вочленяющимся в Богочеловеческое Христово Тело — в Церковь (см. Еф.3:6). Тайна же предивной Христовой Личности, со всеми Ее Богочеловеческими бесконечностями, — вся в Церкви: многоразличная премудрость Божия, сокровенная в тайне Троичного Божества, явила себя через Церковь не только людям на земле, но и святым Ангелам на небе (ср. Еф.3:9—10). Поэтому знать ее могут лишь те, кто в Церкви, но никак не те, кто вне ее, кто погружен в тленные вещи мира сего (1Кор.2:8); а по Икумению таковы суть философы, риторы, чиновники.

Досточудный, человеколюбивый Господь не навязывает Себя никому; Свою тайну и Свою премудрость открывает Он и сказует любящим святое, то есть святым. Таковы суть люди веры. Вера есть признак того, что человек возненавидел грех и скверну и возлюбил святость и чистоту, олицетворенные во Всесвятом и Всечистом Боге и Господе Иисусе Христе. Посему святой Апостол и изрекает сие благовестие: Не видел того глаз, не слышало ухо и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его (1Кор.2:9). Да, именно любящим Его, а не тем, которые Его ненавидят, или отвергают, или хулят, ибо ни Себя Самого, ни чего-либо Своего не навязывает Он тем, которые Его не хотят. Но, как только человек верою явит любовь к Богу, Бог открывает ему и дарует всё Божие, от малейшего до величайшего, от наименее приметного до наиболее зримого, а именно: Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, в Котором обитает вся полнота Божества телесно. (Кол.2— Примеч. ред.)