Читать «Коммуны как итог краха всей цивилизации.» онлайн - страница 14
Юрий Михайлович Низовцев
сочетать наличные силы для производства наивозможно большей суммы
благосостояния для всех, причем в то же время личному почину будет
предоставлен полный простор.
Это общество будет состоять из множества союзов, объединенных между
собой для всех целей, требующих объединения, – из промышленных
федераций для всякого рода производства: земледельческого,
промышленного, умственного, художественного; из потребительских общин, которые займутся всем касающимся, с одной стороны, устройства жилищ и
санитарных учреждений, а с другой – снабжением продуктами питания, одеждой и т. п.
Возникнут также федерации общин между собой и потребительных общин
с производительными союзами. И наконец, возникнут еще более широкие
союзы, покрывающие всю страну или несколько стран, члены которых будут
соединяться для удовлетворения экономических, умственных,
художественных и нравственных потребностей, не ограничивающихся одной
только страною. Все эти союзы и общины будут соединяться по свободному
соглашению между собою… Развитию новых форм производства и
всевозможных организаций будет предоставлена полная свобода; личный
почин будет поощряться, а стремление к однородности и централизации
будет задерживаться. Кроме того, это общество отнюдь не будет
закристаллизовано в какую-нибудь неподвижную форму: оно будет, напротив, беспрерывно изменять свой вид, потому что оно будет живой,
развивающийся организм. Ни в каком правительстве не будет тогда
представляться надобности, так как во всех случаях, которые правительство
теперь считает подлежащим своей власти, его заменит вполне свободное
соглашение и союзный договор; случаи же столкновений неизбежно
уменьшатся, а те, которые будут возникать, могут разрешаться третейским
судом.» [8, с. 389-390].
Далее П.А. Кропоткин пишет: «…культурные народы не захотят и не смогут
отказаться разом от господствующих теперь идей о необходимости власти, на
которых мы все воспитывались. Понадобится многолетняя пропаганда и
длинный ряд общественных возмущений против властей, а также полный
пересмотр всех тех учений, которые извлекаются теперь из истории, прежде
чем люди поймут, как они ошибались, когда приписывали своему
правительству и законам то, что в действительности является результатом их
собственных привычек и общественных инстинктов.» [8, с. 390].
Еще несколько слов о новых общественных структурах.
Тезис П.А. Кропоткина «…люди по природе своей могут и должны жить в
равенстве и братстве, подчиняясь голосу разума и совести, а не власти и
закону» подлежит в данном контексте коррекции, так как «разума и совести»
может не хватить для равенства и братства без взаимного контроля. Это
обусловлено тем, что вся историческая практика показывает доминирование в
человеке не благородства и взаимной любви, а животного начала, характеризующегося инстинктом самосохранения, точнее, выживания
любыми доступными средствами, хотя бы и с нанесением ущерба другим
людям.