Читать «Русские на Афоне. Очерк жизни и деятельности игумена священноархимандриата Макария (Сушкина)» онлайн - страница 239

249

Многосторонняя и плодотворная деятельность о. Феодорита подробно описана в «Кратком историческом очерке русского на Афоне Свято-Андреевского общежительного скита». С. 18–24.

250

Из донесения антипросопа о. Нафанаила к о. Макарию от 28 марта 1878 года.

251

Покойный о. Мина сохранит для нас весьма любопытные замечания на некоторые параграфы серайского канонизма, выработанного в это время Ватопедским монастырем. Эти замечания принадлежат поборнику строгих киновиальных начал и древнемонашеского старчества, покойному духовнику русского Пантелеимоновского монастыря о. Иерониму. Вот эти замечания на некоторые параграфы:

§ 1. «Управление состоит из дикея и 16 других равноправных ему, а в других правилах и более его. Где же тут общежитие?».

§ 6. «Шестой член – чистый идиоритм, ибо представляет ежегодное избрание, и потому неизбежное волнение, а бедный дикей в стороне. Какое же тут старчество?».

§ 9. «Дикей должен совещаться с эпитропами, а если так, то для чего же еще нужен собор? Разве для того, чтобы сделать многоначалие, т. е. республиканское правление?».

§ 13. «В этом члене дается власть собору над дикеем. И тут выражена аристократия, а не киновея. Из сего произойдут презорства, подозрение и нескончаемые смуты».

252

«За последний совет, мне сообщенный – удержать за собой духовное управление и старчество, – писал от 5 февраля 1879 года о. Феодорит старцам Руссика, – мною прежде было заявлено в братском соборе, когда три раза приглашали и просили принять начальство. На мое заявление все были согласны, так и учрежденное правление я согласился признать с некоторыми изменениями, которые сочел несогласными с местными и церковными правилами».

253

Все эти сведения заимствуются из бумаги Ватопедского монастыря в Андреевский скит от 15 апреля 1879 года за № 136.

254

Письмо из Ватопедского монастыря в Андреевский скит от 17 апреля 1878 года за № 138.

255

Письма с Востока в 1849–1850 годах. СПб., 1851. Ч. I. С. 278–279.

256

В Старом Руссике живет немного братии, человек не более 20, так как устав здесь соблюдается с большею строгостью, чем даже в самом монастыре, и потому не всякий может вынести строгость его. Братия Старого Руссика воздерживается от употребления елея в пищу в течение пяти дней недели через целый год.

257

Кроме параклиса св. Саввы Сербского в том же корпусе имеются еще два параклиса в честь 42 мучеников в Аммории и в честь св. великомучениц Варвары, Екатерины, Александры, Параскевы и всех прочих святых мучениц.

258

Подробная история основания этой обители находится в книге архимандрита Леонида: «Абхазия и в ней ново-афонский Симоно-Канонитский монастырь. М., 1885. Ч. II. С. 99–138.

259

Подлинная эта инструкция носит такое заглавие: «О Кавказе. Взгляд на избираемое место, дарованное по ходатайству его высокопревосходительства г. посла Н. П. Игнатьева Государем Императором Всероссийским для водворения афонского монашества, 1875 г.», и сообщена нам любезно о. иеродиаконом Пантелеимоновского монастыря на Афоне о. И., которому и считаем долгом принести свою глубокую благодарность как за это сообщение, так за некоторые другие.