Читать «Батый. Золотая Орда» онлайн - страница 138

Ученые толкуют по-разному подлинный смысл этого изображения. Орел с древних времен считался символом царей земных и небесных. В орла превращался великий Зевс. Существуют изображения бога Солнца – Гелиоса, который путешествует по небу в колеснице, запряженной двумя двуглавыми орлами, причем один из них белый, а другой черный. Что это? День и ночь? Свет и тьма? Жизнь и смерть? Кто знает…

Но в раннем Средневековье рисунки двуглавой птицы встречаются и в искусстве народов Балтийского региона. Они изображают принесенную в жертву и рассеченную вертикально птицу. Смысл этого культового обряда заключался в том, что распластанная и прикрепленная к столбу, стене или на щит воина птица приносит удачу. Данное изображение было символом власти князя и защитным оберегом. Следует обратить внимание на крест, расположенный между частями головы распластанной жертвы. Этот крест, не имеющий отношения к христианской символике, связан с культом Тора (или Перуна) и составлен из топориков, символов бога-громовника. Образ распластанной птицы был на щитах воинов варяжских дружин, ходивших в Константинополь. Из них набирались телохранители византийских императоров. Так двуглавый образ попал во дворцы правителей Римской империи.

Возможно, первоначально тела черных птиц прибивались на щиты, но затем были заменены изображениями, вырезанными из дерева или кожи. Считалось, что вертикально рассеченная птица-жертва охраняла воина и в бою и от враждебных действий потусторонних сил. Эта гипотеза, возможно, объясняет наличие изображений вертикально рассеченных птиц на зданиях хеттов и индусов. До XVIII века изображения вертикально рассеченной птицы встречались над входными дверями многих домов в Пруссии.

Возможно, славяне с древности знали и использовали символ рассеченной птицы-жертвы, которая затем трансформировалась в двуглавого орла. Известный историк XVIII века В. Н. Татищев, ссылаясь на «Старую Гисторию Соловецкого манастыря», считал, что этот герб принял царь московский Иоанн III Великий в 1472 году после брака с византийской принцессой Софьей (Зоей) Палеолог, племянницей последнего константинопольского императора Константина XI Драгаса. Однако в настоящее время историки опровергают эту версию. Двуглавый орел не был символом Византии и императорской семьи Палеологов, хотя на золотом стяге, который везли во главе свадебной процессии Софьи Палеолог, и был выткан черным шелком двуглавый орел.

Византийский историк Георгий Акрополит (годы жизни – 1217–1282) отмечал, что золотые двуглавые орлы просто украшают ткани, одежду, оружие. Ни на одном из атрибутов государственной власти в Византии (корона, монеты, печати, флаг и личный герб императора) нет двуглавого орла. Можно предположить, что византийцы переняли двуглавую птицу в качестве оберега, но не стали делать ее символом империи.