Читать «Новая география древности и «исход евреев» из Египта в Европу. Книга II» онлайн - страница 177
Светлана Александровна Саверская
С другой же стороны, очевидно сходство с этрусской мифологией. Это отмечают многие этрускологи. Но вот в чем вопрос, этруски к тому моменту, когда могли оказать хотя бы какое-то влияние на новую религию, привнесенную в Рим, уже исчезли. Считается, что этруски в 89 г. до н. э. получили римское гражданство, а в I в. н. э. уже практически ассимилировались с римлянами. Хотя их жрецы, гаруспики, существовали еще долгое время, были еще т. н. Пять хороших императоров (96-180 гг.), имевших непосредственное отношение к этрускам.
Соответственно, речь может идти о том, что
Связь христианства с этрусками опосредованно просматривается и по совпадению древнеславянских праздников с христианскими. Славяне же, по нашему мнению, имели непосредственное отношение к этрускам.
* См. книгу «Хрустальный Христос и древняя цивилизация».
Золотой век Рима
Вергилий, живший накануне рождения Христа, предрек рождение «сына Бога», который принесет с собой золотой век. В связи с этим некоторые называют его «христианским пророком». Все верно – он обозначил рождение Христа, будь то реальное рождение некоего человека, культа, обозначение ритуала или что-то еще. С одним «но» – Вергилий указывал, что будет вновь век Сатурна, и, уж конечно, он предопределял рождение божественного ребенка не на Ближнем Востоке – он говорил о своей родине, тут не может быть никаких сомнений.
То, что Вергилий говорил именно о приходе «сына Бога», аналогичного как минимум Христу, говорит и то, что он называет его «отпрыск богов дорогой, Юпитера высшего племя», и, что не менее важно, связывает с приходом Девы:
У этрусков, а затем, соответственно, и у римлян праздники в честь Сатре-Сатурна проводились в декабре, заканчиваясь в день солнцестояния, т. е., уточним, перед датой рождения Христа. В сам день солнцестояния у этрусков праздновался день Дивы Ангероны. На латыни «дева, девушка» будет virg, а divus – «божественный» и, в частности, «богиня». Однако же ив славянских языках сохранилась та же двойственность – слово «диво» определяет нечто божественное, чудесное, но есть и «дева»,