Читать «Производство пространства» онлайн - страница 331

113

О философском происхождении этих понятий см.: Gaboriau Fl. Nouvelle initiation philosophique. Paris: Casterman, 1963. T. II. P. 65 sq. И, конечно же, «Сумму теологии».

114

См. его точное описание у Витрувия (Vitruve. Op. cit. VI, 7 sq. [Витрувий. Указ. соч. С. 121 и след.]).

115

См. «Исповедь», книга Х.

116

Это демонстрирует Ж. П. Вернан в своем историко-психологическом обзоре (Vernant J. P. Mythe et pensée chez les Grecs. Paris: Maspéro, 1965. T. I. P. 209, 225, etc.). Его толкование греческого мира точнее, чем у Ницше, и более филологически обоснованно, однако ему недостает поэтического размаха.

117

Ср. толкование Эриды у Ницше в «Заратустре» (Ч. I, Vom Freunde [О друге], ч. II, Von den Mitleidigen [О сострадательных]). «Immer sollst du der beste sein… diese machte einem Griechen die Seele zittern [ «Ты всегда должен быть первым… слова эти приводили в трепет душу греков]» (Von Tausend und einem Ziele [О тысяче и одной цели]). О двоякой Эриде см.: Vernant J. P. Op. cit. P. 33.

118

Хайдеггер М. Исток художественного творения / Пер. А. В. Михайлова. М.: Академический проект, 2008. С. 137.

119

См. «Французские коммуны» Пти-Дютайи (Petit-Dutaillis Ch. Les communes françaises: Caractères et évolution, des origines au XVIIIe siècle. Paris: Albin Michel, 1947) и даже последние работы Ж. Дюби.

120

См.: Bataille G. Le Coupable. Paris: N. R. F., 1961. P. 81.

121

Речь идет о крипте с мощами свв. Савина и Киприана; мощи свв. Гервасия и Протасия находятся в крипте базилики Сант-Амброджо в Милане.

122

Эта идея четко изложена у К. Хампе (Hampe K. Le Haut Moyen Age / Trad. de l’allemand par A. Desanti. Paris: Gallimard, 1943. P. 212–230); см., в частности, с. 228, о готическом письме.

123

Ср.: Mâle E. L’art religieux du XIIIe siècle. Paris: Leroux, 1896.

124

Ср.: Francastel P. Art et technique aux XIXe et XXe siècles. Paris: Denoël-Gonthier, 1956. P. 83–84, 92 sq.

125

См.: Ibid. P. 91 sq.

126

См.: Summa, 91 sq.

127

Bourdieu P. Postface // Panofsky E. Architecture gothique et pensée scolastique. Paris: Minuit, 1967. P. 135.

128

[Фома Аквинский. Сумма теологии / Пер. С. И. Еремеева. Киев: Ника-Центр, 2008. С. 5. (Примеч. пер.)] Ср.: Gaboriau Fl. Op. cit. P. 62, 97. Введение этих философских (схоластических) понятий нисколько его не смущает. Их умозрительное использование с отсылкой к одной лишь системе томизма дает возможность для спорных построений.

129

Panofsky E. Architecture gothique et pensée scolastique. Paris: Ed. du Minuit, 1967 P. 112 [Панофский Э. Перспектива как «символическая форма»: Готическая архитектура и схоластика / Пер. Л. Н. Житковой. СПб.: Азбука-Классика, 2004. С. 270].

130

Ibid. P. 113 [Там же. С. 272].

131

О. Пас в «Конъюнкции и дизъюнкции» выстраивает таблицу соответствий – сходств и различий – между средневековым христианским искусством и искусством буддизма (Paz O. Conjonction et disjonction / Trad. par R. Marrast. Paris: Gallimard, 1972. P. 69).