Читать «Масоны ответят» онлайн - страница 9

Человек, не читавший Евангелие от Иоанна, вряд ли отвечает базовым требованиям к кандидатам по уровню общего развития.

Может ли стать масоном человек, который уже погасил свою судимость в местах лишения свободы. Или всё зависит от статьи?

Это довольно субъективный вопрос. В масонстве требование отсекать любые элементы, конфликтующие с законом, вызвано идеей-фикс – сохранить масонство идеалом добропорядочности, в белых одеждах, на которых нет ни единого пятнышка. Это идеал, но он достаточно трудно достижим, особенно при условии разного законодательства в разных странах, трудной истории масонства в странах светского или религиозного тоталитаризма и т. п. Конечно, если масон сидел в застенках инквизиции за призывы к религиозной толерантности, мы в наше время не считаем его уголовником. А в Испании 1750-х гг. считали. И теоретически братья должны были его исключить из ложи без права восстановления. Но этот принцип соблюдался не везде и не всегда, конечно. В наше время это приводит к сотням прецедентов в мировом масонстве: считать ли судимостью погашенную судимость? считать ли судимостью суд по нарушению правил дорожного движения? считать ли судимостью суд с оправдательным приговором? и т. д. В конечном счете всё решает та или иная великая ложа и ее суд чести, исходя из своих собственных конституций и регламентов. Мы в нашем послушании готовы обсуждать в этой связи что угодно, кроме преследования по уголовным статьям, – тут нам всё равно, погашена судимость или нет. Если человек был когда-либо осужден по любым уголовным статьям, при любых обстоятельствах, нам его не надо. Лучше так, чем наоборот.

Бывает ли так, что человек после посвящения начинает не расти духовно, но деградировать, причем быстро? Если да, то с чем это связано на ваш взгляд?

Нет, такого на моей памяти не было. Было много случаев полного отсутствия изменений. Обычно это быстро приводит таких людей к мысли о бессмысленности всего предприятия, и они уходят.

Является ли братство помощником на пути адекватного восприятия Традиций и постепенной подготовки? Какую поддержку получает неофит?

В первую очередь, чужой опыт. Сама суть и главная польза от любых духовных обществ и групп состоят в накапливании и передаче коллективного опыта. Образно говоря, это коллекционирование грабель и подробное описание, как именно на них не наступать.

Как отличить человека, который действительно является адептом Традиции, от начитавшегося литературы и переживаний других авторов?

Чтобы об этом судить, надо как минимум самому быть тем, кого вы называете «адептом Традиции» (а я не знаю, что вы вкладываете в это слово). Тем более сам я себя никогда таким адептом не считал, а был только уверен в том, что ищу путь к постижению этой Традиции (опять же в том смысле, который вкладываю в это слово я сам). Да и вообще судить людей и судить о людях – неблагодарный труд. Поэтому четких критериев я вам не сообщу, – разве что пару чисто практических наблюдений из собственного опыта.