Читать «Конфликт «внутреннего» и «внешнего» человека в киноискусстве» онлайн - страница 197

336

Манн Т. Указ. соч. С. 361.

337

Франк С. Л. С нами Бог. М.: Аст, 2003. С. 184.

338

Выготский Л. С. Психология искусства. 3-е изд. М.: Искусство, 1986. С. 397, 408.

339

Наставление апостола Павла просвечивает в парадоксальной метафоре Булата Окуджавы из «Молитвы Франсуа Вийона»: «Господи, дай же ты каждому, чего у него нет. / Умному дай голову…». Под «головой», которая не помешала бы истинному мудрецу, нужно понимать, видимо, «мудрость мира сего», способность не прослыть в миру глупцом, житейскую логику, которую Бергсон назвал «логикой твердых тел», и умение собираться в стаю: «дураки любят собираться в стаю». Против так называемого здравомыслия, губительного для Духа, восстает не только апостол Павел, но и знаменитый физик Нильс Бор: «Все согласны с тем, что предполагаемая теория безумна. Вопрос в том, достаточно ли она безумна, чтобы оказаться еще и верной» (Мень А. Магизм и единобожие. М.: Эксмо, 2004. С. 36). Проповедь Христа и в теории, и на практике была безумием для мира, она опрокидывала мудрость мира, но она оказалась, хотя и далеко не сразу, достаточно безумной, чтобы быть верной. «…безумное слово Божие мудрее человеков», – писал Паскаль.

340

Как пишет Н. С. Лесков в рассказе «Однодум», «на Руси все православные знают, что кто Библию прочитал и “до Христа дочитался”, с того резонных поступков строго спрашивать нельзя; но зато этакие люди что юродивые, – они чудесят, а никому не вредны, и их не боятся». Таков «мелкотравчатый герой» Алексашка Рыжов по прозвищу «однодум». См.: Лесков Н. С. Собрание сочинений. В 12 т. М.: Правда, 1989. Т. 2. С. 15.

341

Выготский Л. С. Психология искусства. 3-е изд. М.: Искусство, 1986. С. 415.

342

Чехов А. П. Палата № 6. С. 131.

343

Чехов А. П. Палата № 6. С. 128.

344

Седакова О. А. Счастливая тревога глубины. С. 258.

345

Баратынский Е. А. Богдановичу // Баратынский Е. А. Полное собрание стихотворений. Л.: Сов. писатель, 1957. С. 110.

346

См.: Баратынский Е. А. «Есть бытие, но именем каким / Его назвать! – Ни сон оно, ни бденье: / – Меж них оно; и в человеке им / С безумием граничит разуменье».

347

Здесь имеется в виду фильм Киры Муратовой «Второстепенные люди» (2001).

348

Денисова С. Хиппи // Story. 2008. № 10. С. 111.

349

Брашинский М. И. Малхолланд-драйв // Кино. 500 главных фильмов всех времен и народов. М.: Афиша Индастриз 2004. С. 225.

350

Бондаренко В. Об экранизациях: «Гамлет». – Режим доступа: http://gondola.zamok.net/163/163bondarenko_6.html.

351

Маньковская Н. Б. Эстетика постмодернизма. СПб.: Алетейя, 2000. С. 22.

352

Маньковская Н. Б. Эстетика постмодернизма. СПб.: Алетейя, 2000. С. 11.

353

Бердяев Н. А. Я и мир объектов. С. 126.

354

355

Бергман И. Картины. Москва; Таллин, 1997. С. 57.

356

Бергман И. Картины. Москва; Таллин, 1997. С. 57.

357

Чехов А. П. Палата № 6. С. 179.

358

Вышеславцев Б. Значение сердца в религии. С. 84. – Режим доступа: http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/bogoslov/Article/_Vushesl_Serd.php.

359

Бердяев Н. А. Я и мир объектов. С. 130.

360

Бердяев Н. А. Я и мир объектов. С. 202.