Читать «Триединство. Россия перед близким Востоком и недалеким Западом. Научно-литературный альманах. Выпуск 1» онлайн - страница 423

238

Лютер М. О порабощенной воле. Цит. по: Гобри И. Лютер. М., 2000. С. 322. В каком-то смысле здесь помимо дуализма проскальзывает, пожалуй, в неявной форме также оттенок столь чуждого духу христианства эзотеризма.

239

Brzezinski Z. Between Two Ages. America’s Role in the Technotronic Era. N.Y., 1976. P. 252.

240

В ноябре 2008 года Академия наук отмечала 80-летие С.П. Курдюмова. О нем, как об ученом и человеке, говорили на конференциях, приуроченнных к памятному дню.

241

См.: Космическое мировоззрение – новое мышление XXI века. T. 1. М., 2004. С. 82-91.

242

Гумбольдт В. фон. Избранные труды по языкознанию. М., 1984. С. 176.

243

Древнекитайская философия. T. 1. М., 1972. С. 296.

244

Китайские учения цит. по: Сочинения китайской классики: В 20 т. Токио (на китайском и японском).

245

Синергия. М., 1985. С. 47 (дальше страницы в тексте).

246

Эмерсон Р. Эссе, Генри Торо. Уолден, или Жизнь в лесу. М., 1986. С. 64.

247

Курдюмв С.П., Князева Е.Н. У истоков синергетического видения мира // Самоорганизация и наука: опыт философского осмысления. М., 1994. С. 171.

248

Пуанкаре А. О науке. М., 1983. С. 491.

249

Какудзо О. Книга о чае. Токио, 1973. С. 68.

250

Эрн В.Л. Борьба за Логос. М., 1911. С. 318, 355.

251

Чижевский А.Л. Земное эхо солнечных бурь. М., 1973. С. 43.

252

Бор Н. Атомная физика и человеческое познание. М., 1961. С. 35.

253

The Japanese Mind. Honolulu. 1967. P. 172.

254

Jung C.G. Psychology and Religion: West and East. L., 1958. P. 591.

255

Китаро H. ПСС: В 7 т. Токио, 1946-1953.

256

Трубецкой Е.Н. Избранное. М., 1997. С. 169.

257

Здесь и далее Коран цитируется в нашем переводе.

258

Хадис передает и аль-Бухари, и Муслим.

259

Хадис от Муслима и Ибн-Маджи.

260

Хадис от ат-Тирмизи.

261

Хадис от аль-Бухари и Муслима.

262

Хадис от аль-Бухари и Муслима.

263

Хадис от Абу-Дауда, ат-Тирмизи и Ибн-Ханбаля.

264

Дополненный и пересмотренный вариант заключения; в первоначальном виде текст назывался «Пробуждение разгневанного Сфинкса». События, однако, развивались столь бурно, что потребовалась некоторая корректировка фактической стороны дела; впрочем, на конечные выводы автора (разумеется, тоже предварительные) это не повлияло. – Примеч. отв. ред.