Читать «Беседа с интересным человеком» онлайн - страница 246

Они обратили внимание, что в тексте Священного Писания сыны Израилевы чаще всего именовались «пришельцы с той стороны» — тем же самым словом, что применялось по отношению к Праотцу Аврааму. Они решили, что во всех новых изданиях Библии слово «пришельцы» переводиться с арамейского более не будет и будет звучать как «евреи» («Hebrew»). И поэтому всех жидов переименовали в «евреев». Тем более что при таком подходе их было гораздо проще ссучить — после ссучивания они продолжали оставаться «евреями», то есть не теряли свою национальную идентификацию.

Вот так Праотец Авраам и стал «Авраамом-Евреем» в Синодальном издании Библии. В 19 м от Рождества Христова веке. А вот в Елизаветинской Библии 1751 года Авраам был всё ещё «пришельцем». Кстати, арабы, которые являются прямыми потомками Измаила, первого сына Авраамова, которого сами арабы называют «Ибрагим», вовсе не торопятся назвать себя «евреями», в честь их предка — Ибрагима-Еврея. Потому что «еврей» — это вымышленная концепция. Никаких «евреев» раньше не было. Были иудеи. Они же жиды. Причём иудеями были не только сыны Израилевы, но и сыны Измаиловы. В их числе и небезызвестные арабы. Хотя арабов это упоминание бесит, но те из них, кто более-менее образованы, не могут не признать, что Пророк Магомет тоже был иудеем. И обращал он своих соплеменников-язычников (они впали в язычество уже много позже Измаила) в иудаизм, который назывался «Исламом» просто потому, что «Ислам» по-арабски это «подчинение воле Божией», то есть «житие в Законе Божием». Что и есть иудаизм.

То же можно сказать и о казаках. В настоящее время наблюдается попытка превратить слово «казак» в название национальности — точно так же, как это было проделано в своё время с жидами, которых сделали «евреями». Причём в отличие от жидов, в случае с которыми был использован неологизм «евреи», в случае с казаками решили использовать прямо то же самое слово — то есть слово «казак».

Дело в том, что «казак», точно так же, как и «жид», это не национальность. Это состояние души (она же разум, она же рассудок, она же сознание). Казак — это вольный человек. Это хозяин. Государь. Суверен. Над которым не стоит никто, кроме Господа Бога.

А в смысле этнической национальности казаки могут быть кем угодно. И славянами, и литовцами, и готами, и тюрками, и калмыками, и киргизами, и хазарами, и потомками Иакова, и даже монголами. Если вы порыскаете по Интернету в поисках фотографий казаков 19го века, особенно казаков уральских, сибирских и забайкальских, вы обнаружите множество «прищурившихся» казаков, то есть казаков явно неславянского происхождения.

Это не говоря о том, что слово «казах» и слово «казак» это родственные слова и означают они всё то же самое. Современные «казахи» — это кочевники Белой Орды, которые в своё время не пожелали осесть и стать холопами узбекского хана. И именно по причине того, что они были свободны, они и называли сами себя «казахами» (напомню, что вплоть до жидовской Революции 1917го года степняков в пределах Младшего и Среднего Жузов в России называли не «казахи», а «киргизы»; а их степи называли «киргизскими степями»; «казахами» же они называли только сами себя). А слово «казак» пришло из Ногайской Орды — второй половинки Белой Орды (первой было ханство Узбек-хана). Этим словом в Ногайской Орде именовали вольных людей славянской (но не только) внешности, живущих на окраинах Российского государства. Так что «казак», что есть то же, что и «казах», это ни в коем случае не «национальность». Это просто «вольный человек».