Читать «Брак у народов Западной и Южной Европы» онлайн - страница 27

Некоторые особенности в свадебном церемониале встречались в Рейнланде. Так, в то время когда гости сходились в дом, где будет свадьба, парни «ловили» в толпе гостей жениха и заключали его в кольцо из мха и хвойной зелени. Когда свадебное шествие направлялось в дом жениха, девушки «ловили» невесту. Обоих освобождали лишь за выкуп. Перед домом невесты натягивали соломенную цепь, которая в одном месте имела скрытое отверстие. Подойдя к дому невесты, жених должен был сначала отгадать загадку кого-либо из ее домочадцев, а затем разрубить цепь старым мечом. Ему приходилось бить по ней до тех пор, пока он не попадал в отверстие. Только после этого он мог войти в дом невесты. Некоторые исследователи видели в данном обычае пережиток былого похищения невесты. Перед тем как отправиться в церковь, во многих местах брачащиеся становились около двери или на пороге на колени, и родители их благословляли. В свадебном шествии часто впереди молодых шли свидетели, а непосредственно перед женихом и невестой маленькая девочка в белом платье (Vorbräutchen).

В конце XIX — начале XX в. в городах жених с невестой приезжали в церковь обычно позже всех гостей, а после венчания выходили из церкви первыми. С начала XX в. в городах в церковь стали ездить на автомашинах, хотя иногда до наших дней даже в таких крупных городах, как Берлин, нанимают и специальные свадебные кареты.

До конца XIX в. сохранились некоторые приметы и суеверия, в том числе и магического характера, связанные с днем свадьбы. Если в день свадьбы стояла штормовая погода, то считали, что семейная жизнь будет бурной. Если в день свадьбы на венок невесты попадал дождь, то это предвещало несчастье в браке. Если невеста в день свадьбы бросит через голову горсть ржи, то у нее никогда не будет в ней недостатка. По пути в церковь невеста не должна была оглядываться, это сулило ей второй брак. На севере страны (в Брауншвейге) считали, что если на невесте в день свадьбы будет жемчуг, то ждут ее в браке слезы. В других местах жемчуг входил в наряд невесты. В Гессене и других землях считали, что жениху с невестой следует подходить к алтарю, плотно прижавшись друг к другу, иначе между ними проскочит нечистая сила, случится несчастье. Во время венчания каждый из молодоженов стремился при обмене кольцами положить свою руку сверху, быстрее встать с колен после венчания или же наступить на ногу брачному партнеру, поскольку считалось, что тот, кто это сделает первым, будет верховодить в доме. Данное толкование обычая является вторичным. В раннем средневековье, когда жених наступал на ногу невесты, это означало, что брачный договор заключен. Если при обмене кольцами падало кольцо одного из брачащихся, последнего ждала скорая смерть. Невесте в волосы втыкали колосья ржи и пшеницы как символ плодородия.

На протяжении XIX–XX вв. несколько раз менялся свадебный наряд, особенно у невесты. До конца XIX в. во многих местах крестьяне венчались обычно в праздничном народном костюме, традиционном для той или иной местности. В бюргерской городской среде невесты венчались в черном платье из бархата или тяжелого шелка. С XVIII в. в высших придворных кругах в качестве подвенечного распространилось белое платье (символ чистоты невесты). К концу XIX — началу XX в. белые подвенечное платье, туфли и перчатки проникли в бюргерские городские круги, а черное платье невест, характерное прежде для них, стало распространяться в крестьянской среде. Женихи вместо народной одежды стали венчаться в черном костюме. Позднее белое подвенечное платье проникло и в крестьянские слои. Так, например, в Нижней Саксонии (ФРГ) лишь после второй мировой войны подвенечным нарядом невесты в сельской местности стало белое платье, а до этого венчались в черном шелковом платье, белой вуали с зеленым венком на голове.