Читать «Брак у народов Северной и Северо-Западной Европы» онлайн - страница 172

501

Кашуба М. С. Характерные черты зимней календарной обрядности у славянских народов // Македонский фольклор. Скопjе, 1975. № 15–16; Соколова В. К. Весенне-летние календарные обряды русских, украинцев и белорусов. М., 1979.

502

Чичеров В. И. Зимний период русского народного земледельческого календаря XVI–XIX вв. М., 1957. С. 200; Кагаров Е. Г. Состав и происхождение свадебной обрядности // Сб. Музея антропологии и этнографии. Л., 1929. Вып. 8. С. 180; Он же. Культ фетишей, растений и животных в Древней Греции. СПб., 1913. С. 309; Семенов Ю. И. О методике реконструкции развития первобытного общества по данным этнографии // Этнография как источник реконструкции истории первобытного общества. М., 1979. С. 120.

503

Пропп В. Я. Проблемы комизма и смеха. С. 137.

504

Листова Н. М. Указ. соч. С. 161–185.

505

Каша как ритуальное свадебное кушанье была известна и на востоке Европы, например у русских. Не случайно, выражение «чинить кашу» означает в русских летописях «сыграть свадьбу по народному обычаю». См.: Русский народный свадебный обряд. С. 8, 24.

506

Русский народный свадебный обряд. С. 10, 16, 20, 141, 146, 166–168, 196; Артюх Л. Ф. Типологические особенности свадебного печенья украинцев // Ареальные исследования в языкознании и этнографии. Уфа, 1985. С. 9—10.

507

Андрианов Б. В. Земледелие наших предков. М., 1978. Некоторые исключения, например возложенные на голову новобрачной куски овечьего сыра у румынских скотоводов, только подтверждают это право.

508

Фрэзер Дж. Дж. Золотая ветвь. М., 1980. С. 510–512, 521–522. Этот исследователь полагает, что свинья в европейском фольклоре являлась воплощением хлебного духа, и связывает ее с образом древнегреческой богини плодородия Деметры.

509

Фрэзер Дж. Дж. Золотая ветвь. С. 499–501; Покровская Л. В. Указ. соч. С. 77, 87, 88.

510

В древности шкура, шерсть, шерстяные нити фигурировали в широком контексте обрядов многих регионов. Известно, что овца была одним из жертвенных животных (наряду с конем и коровой) у древних римлян, а также у германских, славянских, иранских и некоторых других народов. См.: Гамкрелидзе Т. В., Иванов Вяч. Вс. Указ. соч. Т. 2. С. 581. В Древнем Риме молодых сажали на шкуру жертвенного животного, чаще всего овцы. См., например: Сумцов Н. Ф. К вопросу о влиянии греческого и римского свадебного ритуала на малороссийскую свадьбу. Киев, 1886. С. 11. Как у древних греков, так и у древних римлян было принято опоясывать невесту белым шерстяным поясом (его мог развязать лишь нареченный), а жилище молодоженов украшать шерстяной тесьмой. См.: Адам А. Указ. соч. С. 383; Деппинг Г. Б. Историческое обозрение нравов и обычаев всех народов. СПб., 1836. С. 42.

511

Овечьи шкуры употреблялись и в свадебных обрядах русских, украинцев, белорусов, молдаван и других народов. См., например: Русский народный свадебный обряд. С. 168; Карский Е. Ф. Указ. соч. М., 1916. Т. 3. С. 266–267; Зеленчук В. С. Очерки молдавской народной обрядности. Кишинев, 1959. С. 42; Здоровега И. I. Нариси народноï весiльноï обрядовостi на Украïнi. Киïв, 1974. С. 95–97.