Читать «Отцы тьмы, или Иезуиты просвещения» онлайн - страница 137

А что же «бедный» «Терезианум»? «Вот уже 4 года мы просим архиепископа прислать нам духовника, который не был бы членом «Опус деи», — заявил Валльнер в начале 1987 г. И тем не менее освобожденную Буркхартом должность, несмотря на протесты научных кругов, вновь занял опусдеист — некто Кристиан Шпалек, занимавшийся до того «спасением душ» в клубе «Дельфин».

Аналогичная ситуация складывается и в других странах — Испании, Италии, ФРГ, Мексике и т. д. Проникли опусдеисты и на Африканский континент, в Латинскую Америку, Австралию.

Одним словом, с благословения своего покровителя — главы Ватикана — орден получает все новые «базы» и «гарнизоны», откуда сможет продолжить и активизировать борьбу за приобретение более прочных позиций, обеспечивающих власть.

Вездесущее «Божье дело»

В августе 1983 г. папа Иоанн Павел II благословил деятельность любимой организации следующими словами: «В университетах вы выступаете как специалисты и одновременно как члены «Опус деи», участвующие в служении церкви на пользу современного общества. Вы также поддерживаете контакты и связи в тех областях, которые далеко отстают от веры... Я хотел бы вашего дальнейшего достойного продвижения вперед».

Действительно, разноплановая и «многоотраслевая» деятельность ордена не ограничивается одной лишь сферой образования, какая бы важная роль — и это вполне справедливо — ей ни отводилась. Швейцарская «Тагес анцайгер Цюрих» недаром называет сей альянс «империей»: у него есть все, что в основном необходимо для существования государства, — политическая власть, своеобразные суд и прокуратура, разветвленная экономика, всегда готовая тряхнуть мошной финансовая система, своя печать и другие средства массовой информации. В 42 странах существуют официальные центры «Опус деи», а еще в 45 функционируют — и далеко не пассивно — ее члены. Не так давно орденские центры были открыты в Гонконге и Стокгольме. Больше всего опусдеистов насчитывается в настоящее время в Испании — 25 тыс., затем в Мексике — 7 тыс., Италии — 5 тыс. и т. д.

В своей деятельности, направленной на упрочение влияния в церкви, общественно-политической жизни и экономике капиталистических и развивающихся стран, «Опус деи» опирается на выдвинутую им в качестве краеугольного камня «теологию пенетрации», т. е. метод проникновения в различные слои населения. При этом слово «теология» носит здесь условный характер, подчеркивая лишь религиозную оболочку, под которой скрываются практические дела ордена. В отличие от иезуитов, оставшихся главными идеологами католической церкви, опусдеистов меньше всего интересуют чисто теологические вопросы. Раз и навсегда восприняв неотомизм как основу своего мировоззренческого постулата, ставшего догмой католицизма, они не утруждают себя ни сомнениями, ни стремлением разработать эту догму далее или ревизовать ее.