Читать «Арелатские проповедники V–VI вв.» онлайн - страница 56

320

с Божьей помощью начнете полностью воздерживаться от злых дел. Ибо если ты желаешь равным образом творить и добрые, и злые дела, то какая будет польза в том, что ты, с одной стороны, созидаешь, а с другой — разрушаешь, и одного окрадываешь, а другого украшаешь? К таковым взывает в Евангелии Господь: Илипризнайте дерево хорошим и плод его хорошим; или признайте дерево худым и плод его худым (Мф 12:33); и Соломон: как отвратительна собака, когдавозвращается на блевотину свою (ср. Притч 26:11), так и грешник, когда возвращается к своему греху; и пророк говорит: Горе грешнику, по земле ходящему двумя стезями (ср. Сир 2:12), а также: Никто не может служить двум господам (Мф 6:24). Следовательно, как мы уже неоднократно отмечали выше, поскольку слово fides 'вера' получила название от fit' исполняться', то есть от того, что исполняется, тот человек может сказать о себе, что он твердо верит, который хочет подтверждать делами то, во что он верит. И как уже было сказано, сила веры состоит в том, что мы верим и в то, и в другое — и в то, что обещает нам Бог, и в то, чем Он угрожает. И если мы хотим, чтобы у нас была совершенная вера, то, страшась наказания, да не будем совершать злых дел и, желая награды, всеми силами будем стремиться совершать добрые поступки, чтобы нам не пришлось с неверующими и нечестивыми подвергаться вечному наказанию, но чтобы мы заслужили достижения вечной награды с верными, до конца пребывающими в творении добрых дел. Да удостоит нас этого Тот, Кто с Отцом и Духом Святым живет и царствует во веки веков. Аминь.

Слово 39*

Это увещание содержит рассуждение том, каким образом милостивый и милосердный Господь в нашей власти положил, как нас будут судить в Судный День. И о том, что единственным и исключительным лекарством от язв всех грехов является любовь к врагам. И о том, что никто никогда не сможет себя поистине оправдать в том, что не мог любить своих врагов.

1. Благой и милосердный Господь, зная слабость рода человеческого, который не способен прожить настоящую жизнь без ка-

* Перевод сделан с издания: Sources Chretiennes. Vol. 243. P. 257–271. Перевод, примечания — Новиков Н.

321

ких бы то ни было грехов, соблаговолил предусмотреть такие целительные средства, которые могут приложить к ранам своих грехов не только богатые, но и бедные. Каковы же эти целительные средства? Существуют, по крайней мере, два, о которых Господь сказал: Давайте, и дано будет вам, прощайте, и прощены будете (Лк 6:37–38). Давайте, и дастся вам относится к милостыне, которую следует подавать алчущим, неимущим и пленным. Прощайте, и прощены будетеотносится к милосердию, которым мы милуем всех врагов. Если какой‑нибудь бедняк хочет себя оправдать в том, что он не может накормить голодного, одеть нагого и освободить пленного, то он ничего не сможет сказать в свое оправдание, когда речь будет о том, что он не был милостив к своим врагам или противникам; хотя бы он спокойно повторял в молитве Господней слова, с которыми к нам обращался всеведущий небесный Судия: И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим (Мф 6:12); и хотя бы он без всякого страха внимал этим евангельским словам: Если вы будете прощать людямсогрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный грехи ваши: если же не будете прощать, и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших (ср. Мф 6:14–15). Итак, [Господь] с нами поступает достаточно мягко, так как от нас самих зависит, как нас будут судить в Судный День: если будете прощать, говорит [Господь], простится вам; если не будете прощать, то и вам не простится.