Читать «Антропология Адвентистов Седьмого дня и свидетелей Иеговы» онлайн - страница 127

150

Самый великий человек, который когда-либо жил. 1991. П. 72.

151

В начале было Слово… Заокский. 1993. с. 356–357.

152

Цит. по свящ. Олег Стеняев. «Свидетели Иеговы» Кто они? М. 1996. С. 21.

153

Познание ведущее к вечной жизни.1995. С. 68.

154

Познание ведущее к вечной жизни.1995. С. 68.

155

Следует ли верить в Троицу? 1998. С. 18.

156

Святитель Григорий Богослов. Собрание творений. Т. 1. Свято-Троицкая Сергиева Лавра. 1994. С. 679.

157

Следует ли верить в Троицу? 1998. С. 18.

158

Самый великий Человек, Который когда-либо жил. 1991. П. 126.

159

Жак Провонша. Реальна ли смерть? Издательство «Источник жизни». 1994. С. 87.

160

Самый великий Человек, Который когда-либо жил. 1991. П. 117.

161

Ви можете жити вечно в Раю на земли. 1990. С. 94.

162

В начале было Слово… Заокский. 1993. с. 356–357.

163

Ирина Левинская Деяния апостолов. Историко-филологический комментарий. Главы I–VIII.М. 1999. С. 137–138.

164

Святитель Афанасий Великий. Творения. Ч. III. М. 1994. с.348.

165

Познание ведущее к вечной жизни.1995. С. 68.

166

Сторожевая башня. 1. 7. 1998. С. 14.

167

Самый великий Человек, Который когда-либо жил. 1991. П. 131.

168

Самый великий Человек, Который когда-либо жил. 1991. П.129.

169

Рогозин П.И… Лжесвидетели. «Свет на Востоке». 1995. с. 17.

170

Протоиерей Георгий Флоровский. Воскресение жизни. //Догмат и история. М. 1998. С. 244.

171

Надо заметить, что подобная аргументация свойственна также и адвентистам, несмотря на то, что они формально придерживаются библейского учения о телесном воскресении Христа.

172

Объединены в поклонении единому истинному Богу. 1989.72–77.

173

Как не имеют этого доступа и адвентисты, для которых первосвященническое служение Господа Иисуса началось только в 1844 году. А Писание говорит, что Он всегда жив, чтобы ходатайствовать.

174

Жак Провонша. Реальна ли смерть? Издательство «Источник жизни».1994. С. 43

175

Диакон Андрей Кураев. Протестантам о Православии. М. 1997. с. 24.

176

Блаженный Феофилакт Болгарский. Толкование на Евангелие. Скит. 1993. С. 169.

177

Блаженный Феофилакт Болгарский. Толкование на Евангелие. Скит. 1993. С. 170.

178

Митрополит Макарий (Оксиюк) Эсхатология св. Григория Нисского. М. 1999.с. 197.

179

Митрополит Макарий (Оксиюк) Эсхатология св. Григория Нисского. М. 1999. С.224.

180

Св. Ириней Лионский. Творения. М. 1996. С. 213–214.

181

Митрополит Макарий (Оксиюк) Эсхатология св. Григория Нисского. М. 1999. С. 59.

182

Митрополит Макарий (Оксиюк) Эсхатология св. Григория Нисского. М. 1999. С. 86.

183

Архимандрит Рафаил (Карелин). Вызов новомодернизма. М. 1999. С. 38.

184

Ирина Левинская. Деяния апостолов. Историко-филологический комментарий. Главы I–VIII. М. 1999. С. 137.

185

Святитель Григорий Нисский. О душе и воскресении. Диалог с сестрой Макриной. // Восточные отцы и учителя Церкви IV века. Антология. Т. II. М. 1999. С. 226–228.

186

В начале было Слово… «Источник жизни». Заокский. 1993. с.424.

187

А.Д. Вейсман. Греческо-русский словарь. М. 1991. с. 719.

188

Самый великий Человек, Который когда-либо жил. Нью Йорк. 1991. п.88.

189

Непонятно, то она исполнилась в 33 г., то ли в 1918 г. Но для сектантов никаких согласований их противоречий не существует. Последние по времени издания становить для иеговиста Истиной в последней инстанции, так же как Ей же было до того времени противоречащее «последнему откровению» публикация Руководящей корпорации.