Читать «Христианство в Китае: история и современность» онлайн - страница 197

707

Всего в Пекине собралось более 200 делегатов, представлявших признанную правительством Католическую Церковь. Третий конгресс был совмещен с Ассамблеей национальных католических представителей.

708

На 4–м Конгрессе церкви в 1986 г. Цзун Хуайдэ вновь был избран на высшие посты.

709

Первым католическим епископом в Китае после «культурной революции» стал Михаил Фу Тешань, он же стал третьим по счету китайцем, занявшим Пекинскую епископскую кафедру.

710

Для простых китайцев–христиан их религия является способом сохранения и выражения «традиционности». Принадлежность к христианской общине в подавляющем большинстве определяется ее наследственным статусом, вне зависимости от самого факта крещения. Папа Римский отчасти заменил китайцу сакральную фигуру китайского императора.

711

Избрание епископа производится после предварительного согласования кандидатуры с высшим церковным руководством. В голосовании участвуют священники и верующие миряне. Кандидат в епископы должен быть не моложе 30 лет и иметь пятилетний опыт священнослужения.

712

Отчасти на это указывает энциклика 1990 г. «О непреходящей ценности миссионерского мандата Церкви».

713

Папа Римский назначил Дэн Имина архиепископом Гуанчжоуским, что вызвало раздражение китайских властей. В 1991 г. Папа Римский возвел епископа Шанхайского Лун Пинмэя в ранг кардинала, чем вновь вызвал недовольство КНР.

714

Еще через два года было решено, что там будут учиться также и семинаристы из провинций Шаньдун, Цзянси и Фуцзянь. Курс обучения включал в себя два года занятий философией и четыре — богословием.

715

На учебу принимались лица, достигшие 18 лет, имеющие законченное среднее образование, физически здоровые, имеющие согласие родителей и благословение своей епархии. Кроме философии и богословия семинаристы изучали различные гуманитарные и политические дисциплины, составляющие 30% программы.

716

В последующие годы были открыты еще 12 больших семинарий и 18 пастырских курсов на полторы тысячи человек. Из тех, кто успел закончить разного рода богословские учебные заведения, более 600 человек были рукоположены в пресвитерский сан.

717

Термин «домашняя церковь» нередко применяется к конгрегациям, которые отказываются присоединиться к другим протестантским деноминациям, таким как методисты, англикане, лютеране, в рамках не относящейся к какой‑либо из деноминаций церковной структуры. Домашние церкви внешне являются независимыми, но обычно принадлежат к одной из больших, имеющих иерархию религиозных групп.

718

В опубликованной в 1989 г. журнале «Азия и Африка сегодня» небольшой заметке «Христианство в Китае (По материалам иностранной печати)» отмечалось: «Кое–где, особенно в сельских районах, подвизаются самозваные проповедники, у которых смутные представления о христианстве сочетаются с народными верованиями. Время от времени они призывают к «коллективному вознесению» на небо, убеждая своих последователей погружаться в воды рек. Безуспешные попытки «изгнания дьявола» также приводят к смерти многих людей, только в одном округе по этой причине погибло 24 человека, сообщил еженедельник «Пекин ревью»». См.: Азия и Африка сегодня. 1989. № 9. С. 22.