Читать «Интегральная йога. Шри Ауробиндо. Учение и методы практики» онлайн - страница 226

* * *

Сначала у вас возникает ощущение, что вы больны, но это ещё не болезнь, а только внушение; по-настоящему вы заболеваете, когда ваше физическое сознание соглашается с этим внушением. Это похоже на восприятие ложного внушения умом – если ум соглашается с ним, то это приводит его в состояние омрачённости и смятения и ему требуются большие усилия, чтобы вернуться к своему нормальному, ясному и гармоничному состоянию. То же самое касается сознания тела и болезни. Вы вместо того, чтобы соглашаться с болезнью, должны отвергать её своим физическим умом и тем самым помогать сознанию тела отбрасывать внушения, которые её вызывают. При необходимости используйте противоположное внушение: «Нет, я буду здоров; я чувствую и буду чувствовать себя хорошо». И всегда призывайте Силу Матери для того, чтобы отвергнуть внушение и приносимую им болезнь.¹³¹

* * *

Ваша теория болезней – весьма опасная доктрина. Болезнь нужно отвергать, а не принимать и не радоваться ей. В существе есть нечто, радующееся болезни. Можно даже превратить боли, вызываемые болезнью, как и все прочие страдания, в своеобразное наслаждение; ибо боль и наслаждение – это искаженные формы изначальной Ананды, и они могут быть превращены друг в друга или же возвышены до уровня изначальной Ананды, являющейся их источником. Да, действительно, человек должен спокойно, невозмутимо и терпеливо переносить болезнь и, более того, понимать, что раз уж она возникла, то через неё нужно пройти, чтобы приобрести соответствующий опыт. Но соглашаться с болезнью и радоваться ей – значит продлевать её, а этого нельзя допускать; ведь болезнь это искажение физической природы, точно так же, как похоть, гнев, ревность и т. д. – это искажения витальной природы, а заблуждение, предубеждение и потворство лжи – искажения ментальной природы. Все эти несовершенства должны быть устранены, и первым условием их исчезновения является их отвержение. Если же вы будете соглашаться с ними и радоваться им, то эффект будет прямо противоположным.¹³²

* * *

Болезнь, какой бы она ни была, не должна становиться помехой садхане. Йогическое сознание и его активность должны сохраняться независимо от того, больны вы или нет.¹³³

* * *

Многие люди традиционно считают, что практика йоги вредна для здоровья и, так или иначе, негативно влияет на тело и даже, в итоге, ведёт к преждевременной или ранней смерти. Рамакришна, кажется, тоже придерживался этой точки зрения, так как, судя по его высказываниям, он считал, что болезнь, подтачивающая здоровье Кешав Сена, напрямую связана с его духовным прогрессом и что первое явилось закономерным и желаемым результатом второго, иными словами, болезнь для того и возникла, чтобы освободить Кешав Сена от жизни в этом мире и дать ему свободу, мукти. Может быть, всё обстояло именно так, а может быть, иначе; но мне трудно поверить в то, что болезнь и ухудшение состояния тела являются естественными и закономерными результатами йогической практики или что подобная практика неизбежно ведёт к подрыву здоровья или к болезни, заканчивающейся смертью. На каком основании мы должны предполагать или как можно доказать, что, в отличие от обычных людей, имеющих плохое здоровье и умирающих по причине нарушения природных процессов, йогины умирают в результате занятий йогой? Если прямой связи между смертью и их йогической практикой установить не удаётся, то этого доказать невозможно – подобную связь удаётся проследить только в отдельных случаях, но даже и тут не может быть абсолютной уверенности. Так что нет никаких оснований для веры в то, что такая разница существует. Более разумно было бы предположить, что и йоги, и обычные люди заболевают и умирают по естественным причинам, подчиняясь одним и тем же законам Природы; можно даже пойти ещё дальше и сказать, что, поскольку йоги, в отличие от обычных людей, имеют в своём распоряжении Йога-Шакти и могут использовать её для укрепления своего здоровья, то, если они и умирают, то, скорее всего, вопреки своей йоге, а не из-за неё.¹³⁴