Читать «Мать. Вопросы и ответы 1956 г.» онлайн - страница 56

Мать

Ну, естественно! Результат любого дела будет различным в зависимости от того, в каком духе вы его делаете.

Но всё же дух и намерение – это не одно и то же?

Какого ответа вы ждёте от меня? Если вы не чувствуете разницы между тем и другим, то я не смогу вам объяснить её.

Существуют постоянно работающие во вселенной силы, которые оказывают влияние на людей, побуждая их к активности, заставляя их действовать. В индивидуальном существе это влияние выражается в виде определённых намерений, так что всякое намерение – это плод работы определённой, но не индивидуализированной силы.

Это понятно?

Да.

Очень хорошо.

Я думаю, что одна из самых больших трудностей для понимания вещей и явлений происходит из необоснованного упрощения, которое располагает по одну сторону дух, по другую – материю. Эта глупость мешает вам составить правильное понимание о чём бы то ни было. Есть дух и есть материя – это очень удобно. То, что не относится к духу, принадлежит материи, то, что не относится к материи, принадлежит духу. Но что вы называете духом и что вы называете материей? Ведь вы имеете дело с бесчисленным множеством объектов, организованных в бесконечную лестницу. Вселенная – это, можно сказать, не имеющая предела последовательность миров и состояний сознания, и где в этой последовательности – последовательности с непрерывно возрастающим утончением её содержимого – заканчивается область материи и начинается сфера духа? Вы говорите о «духе» – так откуда же начинается территория вашего духа? С того порога, где вы перестаёте видеть! Так ведь? Но в этом случае вы включаете в сферу «духа», например, всех существ витального мира, потому что вы их не видите в своём естественном состоянии – всё это относится к «духу», – и, возможно, как раз они-то и являются тем духом, который стоит за вашим намерением, но отнюдь не представляет из себя ничего выдающегося! Вот, в чём всё дело.

Вы уподобляетесь тем людям, что говорят: «Пока вы живы, вы находитесь в мире материи, когда умираете, переходите в мир духа. Вот и всё! Так что освободите дух от материи, умрите – и вы освободите свой дух от оков материи». Такие глупости не позволяют вам вообще в чём-то разобраться. Такие взгляды, без сомнения, не соответствуют действительному положению вещей в мире.

Для человеческого сознания в его нынешнем состоянии невидимого во вселенной, безусловно, намного больше, чем видимого. То, что вам известно, то, что является видимым для вас и осознаётся вами из всего мироздания, можно сравнить с кожурой апельсина по отношению к самому апельсину, причём апельсину с очень тонкой кожей, отнюдь не с толстой! Таким образом, если в ваших знаниях об апельсине есть только знания о его кожуре, то это означает, что о нём самом вы не знаете ничего.

Приблизительно так обстоит дело и с вашими знаниями о вселенной. Всё, что вы о ней знаете, – всего лишь тонкая верхняя корка, да и о ней вы знаете мало и плохо. Но это всё, что вам известно о вселенной, остальное вам недоступно.

14 марта 1956 г.

«Практика этой йоги требует постоянной внутренней памяти об одном главном знании, которое несет освобождение… Во всем пребывает единое «Я», всё есть единое Божественное; всё пребывает в Божественном, Божественное есть всё и нет ничего другого во вселенной, – эта мысль или эта вера становится внутренним фоном всей деятельности искателя духа и постепенно превращается в саму субстанцию его сознания. Памятование, динамичная медитация такого рода должна перерасти и перерастает в конце концов в глубокое, непрерывное видение и живое, ясное и всеобъемлющее осознание того, о чём мы так настойчиво старались помнить или на чём с таким постоянством сосредоточивали свое внимание».

«Синтез Йоги», с. 104