Читать «Мать. Вопросы и ответы 1956 г.» онлайн - страница 55

Понимаете, дело в том, что вы постоянно живёте с иллюзией, что если вам больно, то эта боль – ваша. Это не так. Боль – это то, что вам навязывается извне. Та же самая операция, в точности та же до всех деталей, могла бы пройти вообще без боли; напротив, иногда она даже приносит вам высокую, переполняющую вас радость. А ведь речь идёт об одном и том же деле. Только в первом случае вы открыты влиянию враждебных сил, от которого пытаетесь освободиться, а во втором – нет: вы ушли достаточно далеко от их близости, так что воспринимаете опыт не с негативной стороны, представленной этими силами, а с положительной, представленной Божественным. Божественной Милостью вы совершаете продвижение вперёд, и если вы с ней, то вы ощущаете божественную Радость. Но если вы отождествляете себя не с божественной Милостью, а с тем дурным в себе, от которого хотите избавиться, то вы, естественно, и чувствуете себя соответственно – вам больно.

Для такого опыта достаточно совсем немного сознательности. В вас есть что-то такое, что вам не нравится, что-то дурное, по той или иной причине вы не хотите его присутствия в себе, вы хотите устранить его – но если вы отождествляетесь с ним в процессе удаления, то чувствуете боль от этой операции, если же, наоборот, вы отождествляетесь с божественной Силой, которая явилась, чтобы избавить вас от несовершенства, то вы ощущаете радость божественной Милости и испытываете огромное воодушевление от сделанного продвижения вперёд.

Ваше состояние – это верный знак, точное указание на то, с чем вы отождествляете себя. Если с низшими силами, то вы страдаете, если с высшими – то счастливы. Причём имеется в виду не удовольствие, не нужно думать, что ваши прыжки, пляски, крики, игры – свидетельство того, что вы находитесь в единстве с божественными силами (это может быть, но может и не быть). Я говорю не об этом, я говорю о божественной Радости, чистой, без всякой посторонней примеси внутренней радости.

Всякий раз, когда ваше существо омрачается тенью, это может быть как просто небольшой дискомфорт, так и сильная боль или даже невыносимое страдание, диапазон проявлений здесь очень широк – от самого незначительного до самого серьёзного, как только это происходит, можете сказать себе: «Вот он, враг!» (обнаруживающий себя в том или ином обличье).

Милая Мать, каков духовный опыт у того, кто полностью предался Божественному?

А ты сделай это, дитя моё, и узнаешь!

Не у всех этот опыт один и тот же.

Милая Мать, «намерение… и дух, который стоит за этим намерением» – что это значит, это не одно и то же?

Что, что?

Намерение…

Да-да, я понимаю, понимаю.

…и дух, который стоит за ним.

Для меня здесь всё ясно как день, мне непонятен сам ваш вопрос. В чём разница между намерением и духом намерения?

Дух, который стоит за намерением.

Разве за каждой вещью нет духа?

Он есть всегда.

Ну, так это всё, что и имеется в виду в данном случае, ничего другого, что вам необходимо знать, что это за дух стоит за вашим намерением.

Шри Ауробиндо говорит, что результат может быть различным.