Читать «Мать. Вопросы и ответы 1956 г.» онлайн - страница 201

24 октября 1956 г.

У меня здесь есть кое-что, не знаю, правда, насколько далеко это нас заведёт, но, как бы то ни было, рассмотрение этого вопроса отклоняется от сложившегося направления наших бесед. В последнее время ко мне постоянно поступали вопросы о духовном развитии: как оно должно осуществляться, каковы препятствия для его осуществления, как для этого использовать супраментальную Силу и т. д. И подобные вопросы продолжают приходить, здесь у меня целая связка! Но мы сменим тему на одно занятие.

Мне был задан вопрос, связанный со смертью: что происходит после смерти и как происходит воплощение в новом теле.

Нет смысла говорить вам, что эту тему можно измерять томами описаний, что нет и двух одинаковых случаев, что практически всё возможно в жизни после смерти, как всё возможно в земном мире, когда вы являетесь обладателем физического тела, поэтому любое утверждение при попытке обобщения превращается в догму. Но можно рассмотреть этот вопрос в определённых отношениях и сделать любопытные открытия.

А вопрос был задан такой:

«Когда высокоразвитая душа оставляет тело, сохраняет ли она при себе тонкую физическую оболочку? А когда она принимает следующее воплощение, как она совмещает эту оболочку с новым физическим телом?»

Чтобы ответить даже на этот вопрос, потребуется написать, как я сказала, целые тома или часами давать объяснения. Говоря по правде, одинаковых случаев здесь нет, можно найти сходство, провести какую-то классификацию, но всё это – чисто произвольный подход. Мне хотелось прочитать вам записку дальше, потому что это довольно занятно (но нет, не хочу быть… несерьёзной! скажем так: это довольно интересно):

«Эти вопросы возникают в связи с древней индийской традицией, с содержанием оккультного знания короля-мудреца Праванаханы, упоминаемого в Упанишадах (Брихадараньяка и Чхандогья):

Там говорится, что душа того, кто совершал благие дела, поступки, направляется по пути предков, «питрияна», становится дымом, ночью и т. д., затем достигает мира отцов и, наконец, лунного рая. В Брахмасутре отсюда выводится заключение, что покидающая тело душа сохраняет при себе все элементы, включая даже тонкое физическое существо, необходимые в следующем воплощении».

И далее вопрос:

«Верно ли это? Должно ли в этом случае тонкое физическое существо обладать достаточно развитым сознанием?»

Отложим пока этот вопрос, а я продолжу:

«В Упанишадах тема развивается: исчерпав запас благих деяний, душа покидает лунный рай, переселяется в небеса, затем в воздух, затем в облака, уподобляясь природе этих сред, потом она нисходит на землю вместе с дождём, проникает в семена растений и далее в виде пищи – в тело отца и, в конце концов, участвует в созидании тела его ребёнка».