Читать «Кто есть кто во всемирной истории» онлайн - страница 128

Конечно, ни один народ не может существовать в изоляции. Сегодня цивилизация вторгается в самые отдаленные уголки Земли. Как же сохраняется национальная самобытность в подобных условиях?

Получая информацию извне, тот или иной народ продолжает развиваться, не теряя при этом своей самобытности. Контакты с другими структурами просто обогащают, но не дополняют уже сложившуюся этническую общность.

Вместе с тем ряд идей, понятий и верований, считающихся общими, составляют основу универсального, того, что обязан знать цивилизованный человек. Подобные формы существуют параллельно с национальными.

Ученые полагают, что дальнейшее развитие цивилизации пойдет двумя путями: с одной стороны, будут сохраняться национальные культуры. С другой – возникнет общее пространство, в котором будет существовать мировая культура. Не случайно уже сегодня ряд художников принадлежат одновременно к нескольким национальным самобытностям – В. Набоков, Ч. Айтматов, И. Бродский, Ф. Кафка, П. Пикассо, М. Шагал.

Что такое диаспора?

Слово диаспора греческого происхождения, оно обозначает ту часть народа, которая волею обстоятельств живет вдали от своей исторической родины.

Во все времена люди, спасаясь от войн, эпидемий и стихийных бедствий, уходили в новые, более безопасные места обитания, где поселялись компактно, стараясь сохранить свои национальные признаки (язык, культуру). В настоящее время, пожалуй, нет в мире страны, в которой не существовало бы различных диаспор. Но пальма первенства принадлежит еврейским диаспорам.

Исторически сложилось так, что на протяжении многих столетий евреи по тем или иным причинам расселялись по всему миру. Правда, одновременно их поселения сохранялись и на исторической родине, в Палестине (территория современного Израиля). На иврит слово диаспора переводится как галут, то есть изгнание. В Евангелии же вместо этого термина употребляется понятие «рассеяние», то есть расселение в других землях.

В XVII веке до новой эры состоялось, видимо, одно из первых крупных переселений евреев. Гонимые голодом, они вынуждены были покинуть обжитые места и отправиться в Египет: «… пожить там потому, что усилился голод…» [Бытие, 12, 10]. Были и другие попытки евреев укорениться в нильской дельте. Свидетельства о них имеются также в Библии: «И взяли они скот свой и имущество свое, которое приобрели в земле Ханаанской, и пришли в Египет, – Иаков и весь род его с ним» [Бытие, 46, б]. Это переселение связано с историей Иосифа, сына Иакова, проданного своими братьями в рабство.

По существу, ничего удивительного в таких перемещениях нет, так как древние евреи принадлежали к кочевым племенам. Территория, по которой передвигались кочевники со своими стадами, лежала между Сирией и Египтом. К тому же эта земля являла собой географический перекресток между Европой, Африкой и Азией, что делало ее яблоком раздора. Бесконечные войны делали процесс переселения народов, осевших в Палестине, постоянным.

В Египте одна империя сменялась другой. Так, вслед за известным вторжением персов сюда пришли воины Александра Македонского, за ними – римляне. (Кстати, и во времена Римской империи в Египте проживало не менее миллиона евреев).