Читать «Фонарь, освещающий путь» онлайн - страница 121
Автор неизвестен
Четыре традиции
В традиции сутры объяснение доктрин хинаяны и махаяны является общим для всех четырёх школ тибетского буддизма. Что касается предварительных практик, различия есть только в названиях. В школе гелуг они называются «этапами пути для практикующих, обладающих тремя уровнями способностей»; в школе кагью — «четырьмя способами преобразования ума»; в школе дригунг кагью — это «четыре дхармы Дата и пять дхарм Дригунг», а в школе сакья — «расставание с четырьмя привязанностями».
В тантре способ вести учеников по Пути всегда сугубо индивидуален, и всё зависит от опыта данного мастера, а также тех комментариев к коренным текстам и наставлений, которые он получал от великих учителей. Поэтому и форма посвящения в практику может обладать индивидуальными отличиями. Тем не менее все разновидности практик едины в том, что все они ведут к одной цели: к достижению состояния Ваджрадхары.
Приложение
Равное отношение ко всем
(Махаянская медитация, воспитывающая уравновешенность)
Думайте так: нельзя заботиться только о собственном освобождении. Привязаться к идее о достижении личного спокойствия и биться только над решением этой задачи — это и эгоистично, и жестокосердно.
Представьте, что вокруг вас сидят все живые существа. Слева от вас — ваша мать, справа — отец. Перед вами сидит ваш враг — кто–то, кто вас не любит и желает вам зла. Позади вас — ваш лучший друг, к которому вы особенно сильно привязаны. И где–нибудь сбоку — незнакомый человек, к которому вы относитесь абсолютно нейтрально.
Думайте так: на самом деле нет серьёзных причин чувствовать привязанность к другу и помогать именно ему, а врага ненавидеть и причинять ему зло.
Если я буду добиваться только обретения личного покоя, то ради этого не имело смысла рождаться человеком. Если бы я был животным, я делал бы то же самое. Самые разные животные видят перед собой ту же цель, что и высокообразованные люди: личное счастье. В погоне за ним они совершают те же самые действия: бьются с врагами и уничтожают их, обманывают друг друга и т. д. Между ними и нами нет никакой разницы, кроме внешней формы.
Раз уж я всё–таки родился человеком, то я обязан стремиться к более высокой цели и обязан достичь её: привести каждое живое существо к состоянию непреходящего счастья. Вот с этим, пожалуй, никакое животное не справится.
Точно так же, как я сам пытаюсь избежать страданий и найти счастье, это же самое пытаются сделать и все остальные существа. Следовательно, мы с ними равны, а поэтому у меня нет никаких разумных оснований заботиться о себе больше, чем о других, или причинять зло врагам или любому другому существу.
На протяжении всех моих бесчисленных перерождений я подразделял существ на друзей, врагов и незнакомцев, руководствуясь своим эго.
Чандракирти сказал: «Там, где есть ощущение "себя", все остальные неминуемо будут восприниматься как "другие"». Из привычки делить мир на «себя» и «других» вырастают привязанность и ненависть.
