Читать «Измени себя сам. Как найти свой уникальный путь к успеху и счастью» онлайн - страница 94

Испытания и лишения

Для полноты картины я спросил о том же у Сахиба Мустакима Блехера из Исламской партии Великобритании. Вот что он сказал:

Ислам подразумевает постоянное развитие личности. С точки зрения ислама жизнь на земле – арена испытаний и тягот, которые мусульманин должен переносить, причем иногда с оружием в руках, действуя так, как диктуют ему обстоятельства. В других случаях ему следует проявлять сабр – набор таких качеств, как упорство и терпение, – до тех пор пока все не успокоится. Это похоже на траву, которая стелется по ветру и поднимается вновь, тогда как твердая веточка будет сломана или повреждена. На тот случай, когда не помогает ни первое, ни второе, существует хиджра, или переселение: мусульмане уходят подальше от опасного места или дурных обстоятельств и начинают все заново в другом месте.

Поскольку утрата человеком способности принимать решения связана с необходимостью реагировать на обстоятельства, находящиеся за пределами человеческих возможностей, ислам придает большое значение планированию и регулярному возвращению мусульманина на истинный путь. Мы представляем этот путь в виде прямой линии, и, чтобы не сойти с него, надо постоянно переоценивать направление движения и возвращаться обратно в случае любых отклонений.

Мусульманин должен быть целеустремленным человеком. Что до самообновления, ислам не приемлет концепцию человека как хозяина своей судьбы, поэтому для нас самообновление – это скорее непрерывное самосовершенствование, цель которого – следовать примеру других людей – пророков или святых, – которых Аллах наделил непревзойденной способностью преодолевать трудности жизненного пути.

«…Смиренномудро ходить перед Богом твоим»

Мой брат Рафаэль – бизнесмен, который путешествует по всему свету. Как и подобает верующему еврею, он носит кипу. Ношение подобного головного убора – это своего рода серьезная ответственность, подразумевающая, что, где бы он ни был, окружающие узнают в нем еврея. В этой ситуации он полностью отдает себе отчет в том, что по его моральному, социальному и профессиональному облику люди судят об иудаизме в мировом масштабе. То же самое относится к правоверным представителям других религий, которые носят такую одежду или головные уборы, как хабит, хиджаб, куфи, тюрбан или смагх.