Читать «Всеобщая история. История Нового времени. 7 класс» онлайн - страница 141

Статуя Будды

Господствующими религиями в Японии были синтоизм и буддизм. Обе религии в целом мирно сосуществовали в стране, их сближали и высокие нравственные идеалы (это, впрочем, свойственно большинству религий). Отличало же их прежде всего разное представление о посмертном перевоплощении человека. Синтоисты считают, что человек после смерти превращается в ками (духа или божество). Синтоизм пронизан идеей постоянного общения человека с богами, которые могут воплощаться в любом предмете и даже изображении, несущих имя богов. В переводе с японского слово «синтоизм» и означает «путь богов».

Буддизм проник в Японию из Китая в VII–VIII вв. н. э., когда синтоизм уже утвердился там. Но если синтоизм практически не вышел за пределы Японии, то буддизм стал одной из главных мировых религий. Он был назван по имени своего создателя, индийского проповедника Гаутамы, прозванного Буддой (просветленным). По преданиям, Будда жил в 624–544 гг. до н. э. В основе буддизма лежит идея отказа от всего земного. Человек должен постоянно совершенствоваться, а для этого необходимо предельно сосредоточиться, уйти в нирвану – особое, бестелесное состояние.

Обе главные японские религии как нельзя лучше соответствовали традиционной обособленности страны, которая в своем роде «ушла в себя». Они уделяли основное внимание самосовершенствованию и общению с богами. В то же время буддизм и синтоизм укрепляли высокую нравственную культуру японцев, поднимали на еще более высокий уровень их традиционное трудолюбие. Это способствовало тому, что Япония долгое время не испытывала никаких неудобств от своего изолированного существования.

Что, по-вашему, больше повлияло на стремление японских властей к обособленному развитию страны – географическое (островное) положение Японии или ее культурные и религиозные традиции?

Общество и власть в Японии

Основное население Японии составляли крестьяне, которых крупные феодалы – даймё – старались как можно прочнее прикрепить к земле. А вот у самураев (мелких и средних феодалов-воинов) крестьян обычно было немного. По мере того, как богатели даймё, самураи беднели, к тому же самураям приходилось постоянно участвовать в междоусобных войнах. Одни из них находились на службе непосредственно у государства, другие – у даймё, которые считались самураями высшего ранга, но сами воевали крайне редко. В Японии самураи были такой же опорой власти, какой в Китае являлась развитая система чиновничества.

В Японии сложилась своеобразная система власти. Формальным главой государства считался император, особенно чтимый синтоистами. Но фактически власть находилась в руках у сёгунов – верховных военных правителей. После многолетних феодальных войн сёгун Иэясу из династии Токугава в 1603 г. сумел объединить основные княжества страны. Он и его наследники укрепили центральную власть, внесли определенную систему в развитие торговли и хозяйства в целом.

Замок японского вельможи в окружении городских улиц

Вместе с тем сёгуны всячески противостояли попыткам европейцев проникнуть в Японию, которые они начали предпринимать с XVI в. Островное положение страны, казалось бы, оберегало ее от печальной участи соседних Индии и Китая. Тем не менее сёгуны династии Токугава в 1639 г. свели к минимуму контакты с иноземцами. С тех пор торговать с Японией могли только голландцы и соседи-китайцы. Тогда, в условиях натурального ведения хозяйства, этот запрет не помешал дальнейшему развитию в Японии земледелия, ремесел, внутреннего рынка. В течение XVIII в. в стране стали появляться мануфактуры – винокурные, солеварные, текстильные, бумажные и пр. Излишки производимой на них продукции обычно продавались в Китай.