Читать «Не счастья ради. Руководство по так называемым предварительным практикам тибетского буддизма» онлайн - страница 47

По злой иронии, для успешности в мирской жизни требуется, чтобы мы собрали особые причины и условия, например хорошее образование, честных партнёров по бизнесу, заслуживающих доверия юристов и т. п., но при этом сам механизм, позволяющий нам собрать все эти причины и условия, в то же самое время непременно подразумевает, что мы становимся зависимыми от них. Именно это мы и забываем. Мы убеждены, что неуязвимы, и пока это ложное чувство защищённости не будет разрушено, очень трудно быть по-настоящему духовным человеком. Только признав свою уязвимость, мы можем ослабить свою приверженность ложному предположению о том, что наша жизнь всегда идёт так, как мы её планируем.

В конечном счёте, чтобы достичь просветления, мы должны исчерпать всю свою карму, и хорошую, и плохую, а не только лишь накопить как можно больше хорошей кармы и избавиться от плохой. Карма по природе своей всегда ставит нас в зависимость, и поскольку все наши действия обусловлены кармой, они могут быть только прямой противоположностью нашей независимости. Следовательно, для любого из нас никак невозможно быть подлинно независимым.

Смысл того, чтобы думать о причине и следствии перед началом своей ежедневной практики, заключается не только в необходимости накапливать знания об исключительно сложном механизме кармы и всех его системах, но и в том, чтобы напоминать себе, что мы вообще не в силах чем-либо управлять.

Все эти выводы подводят нас к нашей следующей теме – об изъянах сансары.

4. Изъяны сансары

Живые существа, будто шелковичные черви, сами сплетают свой кокон и умирают в нём.

Подумайте, например, о том, каково наше представление о деньгах.

На протяжении человеческой истории люди особенно усердно развивали именно эту абстракцию, и наше желание страдать во имя её процветания кажется неутолимым.

Если сыпать соль на рану, то эта боль относится к той разновидности, которую нам довольно легко представить, но существует широкий спектр страданий, о которых мы даже не имеем представления, пока не испытаем их сами. Самое трудное для нас – это определить и понять причину нашего страдания, особенно тогда, когда оно до недавнего времени казалось нам чем-то «хорошим». Например, наши самые известные финансовые эксперты преподносят крепкую мировую экономику как замечательную вещь, и действительно, здоровая экономика даёт нам возможность приобретать прекрасные товары. Однако для тех, кто живёт на другой стороне экономического бума, жизнь далеко не так хороша, тем более не прекрасна.

Мы часто слышим такой словесный штамп «жизнь прекрасна», но так ли это? Называть жизнь, которую ведут большинство людей, прекрасной – значит в лучшем случае слишком её приукрашивать, и если вы предпочитаете видеть её такой, то определённо не понимаете первой благородной истины: «Знай о страдании». На самом деле, поскольку жизнь состоит из огромного числа составных, находящихся в вечном движении и постоянно изменяющихся явлений, она не может не быть пучиной страдания, потому что составные явления неизбежно подвержены изменчивости и разложению, и тем самым рушится всё, что нам дорого. Что же здесь такого прекрасного?