Читать «Жажда смысла. Человек в экстремальных ситуациях. Пределы психотерапии» онлайн - страница 206

28

Нечеловеческие условия (лат.).

29

Патмос / Пер. В. Микушевича; цит. по: Гёльдерлин Ф. Соч. М., 1969. С. 172. – Прим. пер.

30

Катастрофической в психоанализе называют травму, при переживании которой происходит психологическая капитуляция, кататоноидная реакция торможения, блокирование аффектов, алекситимия, когнитивное сужение, псевдофобии, хронические тревожные состояния сверхбдительности (по: Кристал Г. Травма и аффекты). – Прим. пер.

31

Книга Иова, 7: 9. – Прим. пер.

32

Образ божий (лат.).

33

Я всколыхну Ахерон (лат.). В мифологии одна из рек подземного мира. – Прим. пер.

34

Соединение противоположностей (лат.).

35

Евангелие от Фомы, 74.

36

Daimonion (гр.) – даймоний. В античности так называли ангелахранителя человека, предупреждающего о возможных ударах судьбы; для Сократа – это внутренний голос божественного происхождения. У Платона такой голос противоположен логосу и рассудку. Даймоний упоминается в трудах Плутарха, Сенеки, Марка Аврелия, Апулея, неоплатоников. – Прим. пер.

37

Unus mundus (лат.) – «единый мир». Концепция единой реальности, в которой неявным образом все связано со всем, в которой все уже существует. Все возникает как феномен при переходе из неявного в явный миропорядок и прекращается при обратном переходе. Термин введен в XVI в. учеником Парацельса Герхардом Дорном. Юнг подробно рассматривает эту концепцию в работе «Мистериум коньюнктионис». – Прим. пер.

38

Залив в Нидерландах ниже уровня моря, осушение которого было сопряжено со значительными трудностями. – Прим. пер.

39

Званый или незваный – Бог здесь (лат.).

40

Пер. Н. Гучинской; цит. по: Силезиус Ангелус. Херувимский странник. СПб.: Наука, 1999. С. 57, 83.

41

Пер. М. Пиккель; цит. по: Рильке Р. М. Избранная лирика. Архангельск, 1998. С. 81.

42

Фауст. Пер. Н. Холодковского; цит. по: Гёте И. В. Страдания молодого Вертера. Эгмонт. Фауст. М.: Молодая гвардия, 1973. С. 242. – Прим. пер.

43

Дэ – «благая сила», «добродетель» (кит.). В даосизме дао («путь») и дэ соотносятся как порождающий и пестующий порожденное принципы. – Прим. пер.

44

Евангелие от Иоанна, 8: 32.

45

Вечная философия (лат.). В философии религии перенниализм представляет собой воззрение, согласно которому все религиозные традиции отражают одну универсальную истину и имеют единый сверхъестественный источник религиозного знания. Каждая мировая религия, вне зависимости от ее культурного и исторического контекста, является просто другой интерпретацией того же знания. Представителями этой традиции Лейбниц называет Спинозу и Джордано Бруно. – Прим. пер.

46

Пер. Б. Пастернака; цит. по: Гёте И. В. Собр. соч. В 10 т. М., 1975–1980. Т. 2. С. 75.

47

Роши – старый мужчина, старейшина (яп.). – Прим. пер.

48

Фауст. Пер. Б. Пастернака; цит. по: Гёте И. В. Собр. соч. В 10 т. М.: Худ. лит., 1975–1980. Т. 2. С. 440.

49

Ранние стихотворения / Пер. В. Куприянова; цит. по: Рильке Р.М. Стихотворения. М.: Радуга, 1999. С. 37.

50

Пер. с нем. С. Петрова. Цит. по: Рильке Р. М. Часослов. СПб.: Азбука-Терра, 1998.