Читать «Психология этнического общения» онлайн - страница 97
Евгений Николаевич Резников
Добровольные взаимные нормы обмена ресурсами среди этносов делятся на два типа – нормы симметричной и дополнительной взаимности.
Долгосрочность – краткосрочность ориентации. Этнофоры различаются по временной ориентации в жизни – краткосрочной или долгосрочной. С краткосрочной ориентацией связаны уважение к традициям, выполнение социальных обязательств и стремление не терять своего лица. Если в этносе выражена долгосрочная ориентация, то у этнофоров проявляются такие качества, как расчетливость и напористость. На долгосрочную или кратковременную ориентацию в жизни влияют многие причины – экономические, финансовые, этнические и др.
Индивидуализм предполагает слабые связи между членами групп в этносе; ориентацию этнофора на себя и собственные силы. Этнофоры из индивидуалистических культур заботятся о себе и своей семье без психологической поддержки других представителей своего народа. В индивидуалистических этносах распространено использование местоимения «я», тогда как в коллективистских – «мы».
Кинесика – изучение невербального поведения, включающего проявление экспрессии, авербальных действий (стук, скрип, грохот) и контакт глаз.
Коллективизм предполагает высокую интегрированность представителей этноса в сплоченные группы, расширенные семьи (дедушки, бабушки, дяди, тети и пр.), члены которых защищают своих представителей. Индивидуумы, в свою очередь, рассчитывают на поддержку группы.
Кросс-культурная психология включает сопоставительное исследование психологических характеристик двух, трех, а иногда и большего количества этносов. Название произошло от английских слов: «cross» – через и «cultural» – культурные. В рамках кросс-культурной психологии используется интерсубъектный подход, сравнивается (сопоставляется) проявление одной или нескольких психологических характеристик у двух и более этносов. Результаты кросс-культурных исследований дают возможность наглядно представить качественные и количественные различия в психологическом облике разных народов. В США распространено наименование дисциплины «кросс-культурная психологии», а в России «этническая психология» (до 1991 г. «национальная психология»). Исследователи, использующие понятие «кросс-культурная психология», игнорируют многозначность понятия «культура». Методический инструментарий кросс-культурной психологии в западных странах технологически «более продвинут», чем в нашей стране.
Культура за рубежом и в России понимается по-разному. В отечественной науке традиционно выделяют материальную и духовную культуру. Духовная культура может быть индивидуальной (присущей отдельным личностям) и групповой (этнической, профессиональной и пр.). В англо-американской литературе еще в 1952 г. понятие «культура» было глубоко и обстоятельно раскрыто в книге А. Кроубера и С. Клакхона (Krober, Kluckhohn, 1952). В ней было дано свыше 250 определений этого явления и охарактеризованы его аспекты. Психологические феномены, проявляющиеся в этносах (нормы и правила общения в различных этнических общностях; формы проявления эмоций и чувств в различных этносах; расстояния между собеседниками и др.) являются в широком смысле духовной этнической культурой, предметом исследования этнической и кросс-культурной психологии. Исследование культуры как основного источника этнических феноменов стало на Западе основой развития кросс-культурной психологии.