Читать «Обсуждение книги Т.И. Ойзермана «Марксизм и утопизм»» онлайн - страница 55

Ф.Т. Михайлов

(академик РАО, Институт философии РАН)

<Род. – 12.04.1930 (Казахстан), МГУ – 1954, к.ф.н. – 1963 (Гносеологические корни фрейдизма), д.ф.н. – 1988 (Общественное сознание и самосознание индивида), акад. РАО – 1993, ум. – 22.02.2006.>

Единый концепт философских идей Маркса, обосновавший его радикально новое понимание человеческой истории, для всех нас – участников обсуждения книги Теодора Ильича, не просто предмет профессиональной работы, но и наша собственная биография, от перипетий личной жизни не отчуждаемая. Потому книга патриарха российско-советской философии – академика Т.И. Ойзермана вернула нас в собственное прошлое. Кого-то – в не так уж и давнюю философскую юность, всех остальных – в столь же быстро протекшую многодесятилетнюю историю нелегкого труда своей философской мысли... в идеологических скрепах так называемого марксизма-ленинизма.

Почти во всех выступлениях прямо или косвенно прозвучало: книга Теодора Ильича – давно ожидаемый, тщательно обоснованный ответ на ту кипящую волну суда над Марксом, что поднялась и прокатилась по периодическим и монографическим изданиям сразу же после исчезновения упомянутых выше идеологических скреп, с 30-х годов прошлого века властно укорененных в сознании идеологов и масс. В этом отношении обсуждаемое нами произведение, как сие ни странно, и актуально своевременное, и... несколько запоздалое. Последнему есть оправдание: такую книжищу торопясь не напишешь!

А теперь – по существу дела. Нашего общего дела – снова замечу.

Кстати, к делу относится и то, что в первые же месяцы и годы перестройки первые ее «теоретики» (они и всегда были первые!), образующие собой особый корпус философов-публицистов из преподавателей марксистско-ленинских наук: диалектического и исторического... материализмов, политэкономии капитализма и социализма, научного коммунизма (даже кто-то из логиков, не говоря уже о публицистах по профессии), с младых ногтей и навсегда усвоившие Марксово: «чтобы мир стал философским, философия должна стать мирской», стали искать и, естественно, тут же и с ходу находили фундаментальные ошибки у самого Маркса. Первое время они не «замахивались» на Ленина. Его черед настал чуть позже: когда заметно прибавилось внутренней смелости у некогда истовых его почитателей.

По их убеждению, мирская философия Маркса, революционно воплощенная в мире вначале Лениным, а затем и Сталиным и всеми царствовавшими за ним генеральными секретарями ЦК КПСС, довела-таки страну и всех нас до идейного, политического и экономического краха. Вывод: не кто иной, как Маркс и прежде всего Маркс, оказался ответственным за этот крах.