Читать «Сокровенный смысл жизни. Том 3» онлайн - страница 124

Мы можем найти отпечаток Востока в самых высокоразвитых культурах, в их искусстве и философии. Например, в доэллинскую эпоху на Крите, на Кикладских островах влияние Востока очень заметно, так называемые ориентальные элементы проникли очень глубоко. В самой Греции Дионисийские мистерии также испытали значительное восточное влияние. Вспомним, что Вакх, одна из ипостасей Диониса, изображается в колеснице, но тянут ее полосатые бенгальские тигры, и это обнаруживает индийское происхождение Вакха.

Если под Востоком понимать также Египет и Малую Азию, то их влияние, без сомнения, еще сильнее. Обращаясь к самой распространенной на Западе религии – христианству, мы не можем не увидеть ее восточные корни. Иудейский Ветхий Завет вобрал в себя множество вавилонских и ассирийских элементов. В свою очередь, и в Новом Завете мы находим, например, Апокалипсис Иоанна Богослова – по сути, каббалистический текст, основанный на тех же учениях, что и Сефер Иецира (Книга Творения – основополагающий текст в учении Каббалы. – Прим. ред.), Книга Чисел, Книга Трансмутаций. Таким образом, мы видим, что Восток всегда глубоко влиял на Запад. Мышление Востока, искусство Востока всегда присутствовали на Западе.

В западную культуру вошла значительная часть символов египетской религии. Мы знаем, что в Римской империи существовали мистерии Исиды и Осириса, как рассказывает нам Плутарх. Мы знаем, что вода Нила считалась там священной, что в самом Риме существовали храмы, посвященные Исиде, Осирису, Германубису (соединению Гермеса и Анубиса).

«Шествие Диониса», римская мозаика из г. Сус, Тунис, III век.

В колесницу Диониса впряжены бенгальские тигры – явное свидетельство восточного влияния.

Мы знаем также, что такой элемент культуры Месопотамии, как миф о Гильгамеше и Энкиду, проник в Европу в виде античного мифа о Геракле, бессмертном солнечном герое, который сражается со всеми стихиями Космоса и в итоге становится своего рода суперчеловеком, который способен освободить тех, кто верит в него.

Да и на саму философию Запада Восток в античную эпоху также оказал большое влияние. Если мы обратимся к до-сократикам, то обнаружим, что под этим влиянием находился ряд философов, называемых Анакс, которые привнесли в представления о мире восточные элементы – например, чисто индийскую концепцию о том, что мир был рожден из огня. В Индии древнейшие традиции говорят об огненном происхождении Вселенной. Сейчас мы знаем четыре Веды, но изначально их было только три, и Агни-Веда, первая Веда, также называемая Риг-Ведой, посвящена богу Агни, богу Огня. В Греции у Демокрита мы встречаем теорию Пустоты, теорию Великой Изначальной Пустоты, в которой сливаются и снова образуются все миры. Эта теория также родилась на Востоке. Индийские философы понимали, что источник всех Вселенных должен находиться в неком пространстве первичной материи, Пракрити, в неком пассивном пространстве, которое на санскрите называется «Лайя». В этом Лайя-центре, в этом месте (или измерении) Лайя образуются миры, образуются Вселенные.