Читать «Великая степь. Приношение тюрка (сборник)» онлайн - страница 261

– Что вы! Разумеется, нет. (Смеется.) В этническом смысле они представители вообще другой расы. Конечно, не тюрки, хотя их предки «пришли с севера». Однако кто знает, что тут правильно, а что нет?

На примере бариба хотел показать, каким неочевидным был процесс распространения тюркской культуры по миру. Иначе говоря, Великое переселение народов – это не только отселение на новые территории, в новую природную среду, а еще и взаимовлияние культуры и природы. Процесс протекал неспешно, не одно столетие, следы его нельзя уничтожить. Следы надо один раз увидеть… А увидеть мог только географ. Бенин – самая южная точка, куда теоретически могли дойти переселенцы с Алтая. Дальше на юг лежат или непроходимые для конников тропические леса, или океан …

География помогла заметить следы Алтая в северо-восточной Африке. Известно, в 30-е годы прошлого века британский археолог Уолтер Эмери обнаружил на территории Нубии группу курганов. Царских курганов IV–V веков! Правители были погребены с серебряной короной на голове, с дорогим оружием (железные мечи в серебряных ножнах), с конем… Вам это ничего не напоминает? Боитесь произнести?

Вот и я остерегаюсь. Поэтому цитирую известного археолога: «Картина удивительно напоминала… царские курганы полукочевых народов степей Евразии». Более того, археолог отметил, что «в церковном изобразительном искусстве Нубии специалисты находят неожиданные аналогии народно-религиозному искусству средневековой Руси». То есть, уточняю я, Руси, исповедовавшей старую, или тенгрианскую, веру. Что и требовалось доказать!

Невероятно? Вовсе нет, если знаешь об Алтае, Великом переселении и о причинах, породивших его. Тюрки знали: Тенгри милостив к поверившему в Него, не важно, с Алтая человек или нет. Эта мысль, по-моему, и двигала вперед тюркские орды – каждый хан желал быть первым, чтобы стать правителем новой страны. И одновременно шло движение навстречу тюркам. То был взаимный процесс. Их приглашали править новыми странами. Им доверяли армию и казну.

Да, на новом месте они становились «лягушками», меняли имена, учили чужой язык, брали чужую одежду, иначе им было бы неуютно на чужбине. Опять не знаю, хорошо это или плохо? Восторг и боль, как известно, живут в сердце рядом.

Меня и восхитило, и вызвало сожаление, например, когда узнал, что царь Кир и другие тюркские цари в Персии носили чужую одежду поверх алтайских штанов. Этим они отличались от коренных жителей, если судить по сохранившимся барельефам той поры. И дело не только в одежде. Есть приметы того славного времени. Есть!

А вывод, по-моему, прост: если уехавшие с Алтая – наши предки, это накладывает особую ответственность за каждое наше слово о них. За каждый наш поступок… Хочешь не хочешь – соответствуй. Иначе ты не тюрк.

Сокол летает по-своему, ворона – по-своему. Думай, чей ты родственник, глядя на собственный полет. Это я и хотел напомнить тем, кто жадно ест за столом истории.

– Тогда такой вопрос: кого сегодня считать настоящим тюрком?

– Очень сложный вопрос. И по-моему, даже провокационный.