Читать «Алкогольный террор. Лекции профессора Жданова» онлайн - страница 116

Если человек, не преодолевший в себе «алкогольную личность», встанет на путь «миссионера трезвости», то он будет действовать столь же фанатично, как раньше стремился к попойкам. Потому-то в дореволюционных обществах трезвости таким людям никогда не доверяли общественную работу.

Естественно, что человеку, не преодолевшему в себе «алкогольную личность», трудно ужиться с другими людьми. Как правило, неуживчивость проявляется в форме конфликтов.

Алкоголик в душе всячески избегает постоянной работы, все время ее «ищет». Такой человек желает, чтобы его содержали материально. В этом случае он готов изображать «высокое духовное служение» в форме «миссионера», «наставника», «странника» и тому подобное.

Поэтому в Школе трезвения установлены строгие правила.

♦ Человек должен найти себе постоянную работу, если он ее не имеет. С желанием жить без упорного труда следует расстаться.

♦ Каждый обязан учиться послушанию, в том числе руководитель. Эгоцентризм изживается долго. Для этого требуется учиться православному служению по послушанию, совершать милостыню в различных формах.

Благо тому, кто не ожесточил свое сердце и не заглушил в себе голос совести. Он ближе к своему исцелению, ближе к тому, чтобы уразуметь и прочувствовать: со своим эгоизмом пора расставаться — настало время обратиться к Источнику всех благ, служить Богу и людям, совершать дела покаяния. А трезвость — это первая ступень в Лествице трезвения, направляющей человека к исполнению наивысшей заповеди о любви Христовой и приводящей его ко спасению.

Подмосковные общины трезвости

Остальные этапы лествицы трезвения мы не будем рассматривать в этой книге. При желании их легко можно найти в различных источниках, в том числе на сайте Санкт-Петербургской епархии.

Отметим лишь, что из всех техник и методов по избавлению от любых наркотических зависимостей, существующих ныне, православные программы наиболее эффективны. Секрет успеха Санкт-Петербургской школы трезвения кроется в том, что там объединили свои усилия священники, врачи, психологи и педагоги.

Подобный союз разных специалистов эффективно помогает и на московском Крутицком подворье, где уже много лет действует душевнопопечительский центр Святого праведного Иоанна Кронштадтског о под руководством доктора медицинских наук иеромонаха (ныне игумена — прим. верстальщика) Анатолия Берестова.

Не у всех епархий есть возможность объединения разных специалистов, но общины и школы трезвости, создаваемые в церковной ограде, всегда дают большую результативность в работе с зависимыми людьми, чем медицинские учреждения и светские организации.

Так, уже более 20 лет успешно помогает людям известная община трезвости под пастырским водительством протоирея Алексея Бабурина — настоятеля Никольского храма в подмосковном селе Ромашково. В своей деятельности община использует опыт работы семейных клубов трезвости по методу югославского психиатра В. Удолина.

Интересно, что один из членов общины Георгий Витальевич Гусев собрал по итогам работы ромашковцев интереснейший материал и защитил в 2007 году диссертацию на тему «История обучения и воспитания трезвости в православном образовании». Удивительно и то, что многие члены общины, в том числе и кандидат педагогических наук Г. В. Гусев, периодически выступают в качестве актеров Московского театра Русской драмы, участвуя в спектакле «По самому по краю».