Читать «Каббалистические метафоры» онлайн - страница 228
Сенфорд Дроб
8
ЗоарI:21a, как переведено в
9
Дэвид Бакан, Зигмунд Фрейд и Еврейская Мистическая Традиция (Бостон: Бикон Пресс,Press, 1971). (Впервые опубликовано в 1958 г.)
10
Карл Густав Юнг, Письма, изд. Джергард Адлер (Принстон, НДж.: Принстон Юниверсити Пресс, 1975), 2:358-359.
11
Зоар 11239a. Как переведено в Исайа Тишби и Фишел Лэчовер,
12
Генрих Граец, (1817-1891), величайший историк Иудаизма 19 века, также сослался на “фантастический мистицизм” и “нелепости”
13
C. G. Jung, Letters
14
"Древо Жизни" – каббалистический текст 1573 г. Этой книгой обозначено начало Луриианской каббалы по имени раскрывшего ее миру – Исаака Лурии, – прим. переводчика.
15
David Bakan, Sigmund Freud and the Jewish Mystical Tradition (Boston: Beacon, 1958; paperback edition first published, 1975), p. xvii.
16
See Gershom Scholem, Jewish Gnosticism, Merkabah Mysticism and Talmudic Tradition (New York: Schocken, 1960) and Major Trends in Jewish Mysticism (New York: Schocken, 1941), pp. 40–80.
17
Книга Бахир (Книга яркого света) – наиболее раннее произведение каббалистической литературы. До публикации "Зоара" "Бахир" был наиболее влиятельным и цитируемым первичным источником каббалы. Фактически "Бахир" цитировали во всех важнейших книгах по каббале, а ранее всего – в комментарии Раавада на книгу "Сефер Йецира". К нему постоянно обращался в своём комментарии к Торе раби Моше бен Нахман (Рамбан). Кроме того, "Бахир" многократно цитируется и пересказывается в книге "Зоар", – прим.переводчика.
18
On Sefer ha Bahir and the early Kabbalah in general, see Gershom Scholem, Origins of the Kabbalah, trans. R. J. Zwi Werblowsky (Princeton, NJ: Princeton University Press, 1987; originally published 1962). See also, Book Bahir, trans. Joachim Neugroschel, in David Meltzer, The Secret Garden: An Anthology in the Kabbalah (Barrytown, NY: Stanton Hill, 1998), pp. 49–98, and Aryeh Kaplan, The Bahir: Illumination (York Beach, ME: Samuel Weiser, 1989)