Читать «Толкование на Апокалипсис святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова. В 24 словах и 72 главах» онлайн - страница 36

Сладко тебе, говорит, ведение будущего, вместе горько оно будет для чрева, то есть для сердца — этого вместилища умственной пищи, из сожаления о тех, коим нужно будет принять насланные, по Божиему определению, наказания. Можно понимать [Col. 309] и иначе. Поелику он свят был, то опытом не изведал худых дел; чрез поглощение же книги, содержащей в себе деяния нечестивых, показана ему была сладость греха вначале и горечь его после, в наказании.

10, 10. И взял я книжку из руки Ангела, и съел ее; и она в устах моих была сладка, как мед; когда же съел ее, то горько стало во чреве моем.

Когда же съел ее, то горько стало во чреве моем. Сладка книга вначале по причине веселого, прискорбна же к концу по причине язв, как и грех сладок при вкушении, горек же при сварении и воздаянии, как сказано было. Будучи же сострадательными, святые с радующимися радуются и с плачущими плачут, как говорит божественный Апостол (Рим. 12, 15).

10, 11. И сказал он мне: тебе надлежит опять пророчествовать о народах и племенах, и языках и царях многих.

Сим показывается или то, что не скоро после видения Божественного Откровения примет исполнение виденное, но надлежит еще блаженному чрез Евангелие свое и чрез сие Откровение даже до конца пророчествовать читающим о будущем; или что он не вкусит смерти, при конце же придет, препятствуя принятию антихристова обольщения²⁶.

11, 1–2. И дана мне трость, подобная жезлу, и сказано: встань и измерь храм Божий и жертвенник, и поклоняющихся в нем. А внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он дан язычникам: они будут попирать святый город сорок два месяца.

Тростью показывается, что все, являющееся на Небе, хотя у нас и неодушевленно, есть, однако, разумно, как то: жертвенник, престол и нечто другое, ибо слова: встань и измерь храм Божий сказала данная ему трость, чем указывается на то, что храм Божий измеряется Ангельским разумением. Если же кто заметит, что сии слова он услышал от давшего ему трость Ангела, тому ответим, что трость показывает соответствующую приемлющему меру разумения и знания, коего удостоятся все отличенные у Бога и Божиих Ангелов за добрые дела, ибо познал Господь Своих (2 Тим. 2, 19), говорит Божие слово. Следует знать и то, что некоторые под храмом Божиим разумели Ветхий Завет, а под внешним двором [Col. 311] — Новый, неизмеримый по обилию в нем спасаемых; под сорока двумя месяцами — краткость времени до Второго Пришествия, в которое будут содержать тайны Нового Завета. Мы же думаем, что храмом Бога Живаго называется Церковь, в которой приносим мы Богу словесные жертвы. Внешний двор — это общество неверующих и иудеев, не удостоенных за нечестие Ангельского измерения: познал Господь своих, беззаконных же Всеведующий не знает. А что святый град — Новый ли Иеру салим или Вселенская Церковь — будет язычниками попираем сорок два месяца, сие, думаю, означает, что в пришествие антихриста верные и твердые будут попираемы и гонимы три с половиною года.