Читать «Истоки контркультуры» онлайн - страница 194
Теодор Рошак
181
Клуб курильщиков гашиша (
182
Роберт С. Деропп. Наркотики и мозг. С. 61–77. –
183
Джейн Данлэп. Исследуя внутренний космос: личные опыты под ЛСД-25 (Лондон. Голланез. 1961). –
184
Герман Кан. Несколько особых предложений для ранней невоенной обороноспособности. Корпорация исследования памяти РАНД. РМ-2206-РГ. 1959. С. 48. –
185
Слоган одной из химических компаний.
186
Способ действия (
187
Мировая политика (
188
По аналогии с теолатрией (богослужением), социолатрия – культ человечества, восприятие человечества как Великого Существа.
189
Пол Гудмен. Обращение к военно-промышленному комплексу. Новости мира (Лондон). 15 декабря 1967 г. –
190
Ирландский англоязычный поэт, драматург (1865–1939), лауреат Нобелевской премии по литературе 1923 года.
191
Эссе напечатано в книге «Подводя черту» Пола Гудмена (Нью-Йорк. Рэндом-Хаус. 1962). С. 97–111. –
192
Перлс, Хефферлайн и Гудмен. Гештальт-терапия. –
193
Отрицательное воздействие врача на больного, когда вместо терапевтического эффекта у больного создаются представления, усугубляющие его болезненное состояние, или образуется психологический комплекс новой болезни.
194
Гештальт-терапия. С. 447. –
195
Там же. С. 417. –
196
Гештальт-терапия. С. 358–359. –
197
Взывая не к разуму, а к «человеку», т. е. к личным чувствам и предубеждениям (
198
Из эссе «Дегенерация демократии», «Проводя черту». С. 68. –
199
Среда (
200
Перлс, Хефферлайн и Гудмен. Гештальт-терапия. С. 243. –
201
С. 111–113. –
202
Основанная на принципе монизма, философского учения, согласно которому внешне различные виды бытия или субстанции в конечном счете сводятся к единому началу.
203
Майский памфлет. Проводя черту. С. 26–27. –
204
Гештальт-терапия. С. 319. –
205
Гештальт-терапия. С. 297. –
206
Гудмен. Проводя черту. С. 8–9. –
207
А кто устережет сторожей? (
208
Мартин Бубер. Дороги в Утопию (Бостон. Бикон пресс. 1960). С. 14. –
209
Дороги в Утопию. С. 44–45. –
210
В отличие от направления, которого я придерживаюсь, молодой потенциальный революционер вроде Даниэля Кон-Бендита, прекрасно разбирающийся в глубинных причинах и взаимосвязях, утверждает, что «монополия знаний», на которой базируется технократия, это «капиталистический миф», который сразу развеется, как только рабочие поймут, что с помощью истинно «народных университетов… знания будут принадлежать им, стоит лишь попросить» (Устаревший коммунизм: левая альтернатива. С. 109). Но какие знания имеются в виду? Разумеется, не экспертные, характерные для технократии, ибо доступ в профессиональную элиту труден и дается лишь посвященным. Высокопрофессиональные эксперты в основном поднимаются в промышленности до уровня функционеров существующего аппарата. Я утверждаю, что монополия, которую необходимо уничтожить, заключается не в простых классовых привилегиях; скорее это психологическая монополия на объективное сознание. Доминирующий социальный статус профессиональной элиты основан на доминирующем культурном статусе объективного сознания; это «командная высота» технократии. Везде, где мы имеем дело с такой интегративной и демократической с виду формой социального устройства, как технократия, надо обращать основное внимание не на классовую выгоду, а на культурный консенсус, который культивирует технократию. Что получается в результате игнорирования анализа этих явлений, можно увидеть в кон-бендитовской трактовке «коммунистической бюрократии», где он винит непомерные оппортунистические перекосы большевистских лидеров. Он не улавливает связи технократии – сталинской, голлистской, американской капиталистической – с вселенски почитаемым мифом о высокоразвитом промышленном обществе. Более эффективной подрывной стратегией для «народных университетов» было бы сказать людям, что «знания» принадлежат им, и не «по просьбе», а по развенчанию [этих знаний]. –
