Читать «Миф» онлайн - страница 72

С. 59. Цитата из кн.: Vries J. de. Forschungsgeschichte der Mythologie. Freiburg — München, 1961, с. IX.

C. 59. Данные о книге Гримма см. в примеч. к с. 34.

С. 60. Разные толкования древнескандинавских богов приводятся в книгах: Vries J. de. Altgermanische Religionsgeschichte, 2. Berlin, 1957; Turville-Petre E. O. G. Myth and religion of the North. London, 1964.

C. 62. Речь здесь идет о Вальтере Бетке (W. Baetke). См. его статью «Die Götterlahre der Edda und ihre Deutungen» в его же кн.: Von Geist und Erbe Thules. Göttingen, 1944, c. 140–154 (впервые опубликовано в 1939 г.).

С. 62. Книга Эванса-Притчарда (Е. Е. Evans-Pritchard) называется: Theories of primitive religion (Oxford, 1965).

G. 63. Цитата из кн.: Cassirer E. Language and myth. New York, 1946, c. 33.

C. 63. Цитата из кн.: Usener H. Götternamen, Versuch einer Lehre von der religiösen Begriffsbildung. Bonn, 1896, c. 280.

C. 75. Предположение, что прообраз всякого эпического героя — бог, есть в кн.: Vries J. de. Betrachtungen zum Märchen, besonders in seinem Verhältnis zu Heldensage und Mythos. Helsinki, 1954 (FF communications, v. 63, № 150), c. 78.

C. 77. Огромный материал по обрядам, связанным с культом физиологического аспекта сексуальной жизни, собран в кн.: Dulaure J. A. Des divinités génératrices chez les anciens et les modernes, avec un chapitre complémentaire par A. van Gennep. Paris, 1905. Работа Дюлора, ученого и деятеля Великой французской революции, была впервые опубликована в 1805 г.

С. 78. О Вёльси см.: Turville-Petre Е. О. G. Myth and religion of the North. London, 1964, c. 256–258 и 328, где упоминаются более ранние работы. См. также: Joseph Н. S. Völsa þáttr: a literary remnant of a phallic cult. — Folklore, v. 83, autumn 1972, c. 245–252. Текст в издании: Íslendinga sögur, 5. Reykjavík, 1953, c. 373–385.

C. 79. Об амбивалентном отношении к объекту культа см. особенно в кн.: Бахтин М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. М., 1965.

МИФ И СТАНОВЛЕНИЕ ЛИЧНОСТИ

С. 82. О разных типах авторства см.: Стеблин-Каменский М. И. Фольклор и литература. — Известия Академии наук СССР, сер. лит. и яз., 1972, т. 31, вып. 3, с. 248–254.

С. 83. О скальдическом авторстве говорится во многих работах автора этой книжки, впервые — в его докторской диссертации «Поэзия скальдов» (1948), затем — в статьях: «Происхождение поэзии скальдов» (Скандинавский сборник, 3, 1958, с. 175–201); «Лирика скальдов?» (Уч. зап. ЛГУ, сер. филол. наук, № 308, вып. 62, 1961, с. 108–123 («Scandinavica», 1)); также в кн.: Культура Исландии. Л., 1967 (глава «Поэзия»).

С. 84. Об эпическом авторстве в сагах (без употребления этого термина) речь идет в нескольких статьях автора и особенно в его кн.: Мир саги (Л., 1971).

С. 85. Вот пример пережиточного эпического авторства. Съезжая с одного ленинградского моста, грузовик так круто повернул налево на набережную, что наехал на парапет набережной, пробил его, свалился в воду и утонул. Один очевидец рассказывает, что водитель грузовика вынужден был круто повернуть, чтобы не наехать на машину, стоявшую на набережной и как раз в этот момент начавшую пятиться. Другой очевидец рассказывает, что водитель круто повернул, чтобы не наехать на старушку, переходившую улицу. Третий очевидец рассказывает, что это была не старушка, а женщина с детской коляской. Четвертый очевидец рассказывает, что в кабине с водителем сидела девушка, его любовница, и он обнимал ее как раз в тот момент, когда поворачивал с моста на набережную. Автоинспекция, расследовавшая аварию, установила, что на самом деле ничего этого не было: просто водитель превысил скорость и не справился с управлением.