Читать «Родная старина» онлайн - страница 789

Ектения – молитва, читающаяся во время богослужения в православной церкви. Может быть заупокойной, благодарственной и пр. В данном случае – заздравное моление о правящем государе и его семье.

Около ста гривен золота – почти 20 кг.

К рассказу «Значение Киево-Печерского монастыря»

Торопецкий – из города Торопца в Смоленской земле (ныне – на западе Тверской области).

Безмездный врач – оказывающий врачебную помощь бесплатно, безвозмездно.

Волости – в Древней Руси части территории княжества, которые управлялись княжескими уполномоченными – волостелями. Понятия «волость» и «удел» часто совпадали, обозначая земли, пожалованные кому-либо во владение.

К рассказу «Просвещение»

Публичная библиотека в Петербурге – ныне Российская Национальная библиотека. Остромирово Евангелие и сейчас хранится там.

Сборник… для Святослава Ярославича. – «Изборник Святослава» хранится в отделе рукописей Государственного исторического музея в Москве.

Самая древняя летопись (Повесть временных лет), дошедшая до нас, составлена в начале XII в. Сильвестром… – Современные исследования доказали авторство Нестора; роль Сильвестра сводилась к изготовлению одного из списков (копии) «Повести».

…и великорусса, и малоросса – т. е. и русского, и украинца.

К рассказу «Древний Новгород и его торговля»

Готский торговый двор – здесь останавливались и хранили товары купцы со шведского острова Готланд. Немецкий двор принадлежал купцам из немецких городов, объединившихся в XIII в. в торговый и политический союз – Ганзу.

…изделия фабричной промышленности. – Автор имел в виду ремесленные изделия. Фабричная промышленность в современном понимании, т. е. основанная на использовании машин, возникла только в XVIII–XIX вв.

Хлынов (Вятка) – ныне г. Киров на р. Вятке.

К рассказу «Новгородская община»

На вече могли участвовать все члены новгородских общин, то есть все домовладельцы, хозяева, как богатые, так и бедные, как бояре, купцы, так и черные люди. – Большинство современных исследователей считают Новгород аристократической республикой, в которой вся власть принадлежала крупным землевладельцам-боярам. Состав городского веча был ограничен числом бояр-хозяев городских усадеб (их насчитывалось около 500); «черные люди» могли присутствовать на Торгу рядом с вечевым собранием и выражать свое одобрение или недовольство, но права голоса не имели. Все домохозяева, независимо от богатства, принимали участие в кочанских или уличанских вечах, разбиравших вопросы поддержания порядка и благоустройства в пределах конца (городского района) или улицы; там же могли обсуждаться и вопросы, которые потом бояре могли вынести на обсуждение городского веча. Но были случаи, когда вече собиралось в расширенном составе, и даже приглашались представители от «пригородов» (например, Пскова и Ладоги, как было в 1136 г.).

Владыко новгородский (архиепископ) не только возглавлял местную церковную епархию, но и был хранителем государственной казны; от его лица Новгород заключал договоры с иностранными государствами.