Читать «Обитель богов. Колыбель Ригведы и Авесты» онлайн - страница 33

В книге присутствуют детали, которые не знал (или не касался нигде) Ю. Миролюбов и другие слависты. И это говорит о древности текста или, по меньшей мере, о древности цитат-кусков, которыми пользовался автор «Велесовой книги».

Текст упомянутой книги соединяет реку Ра и Огнебога Самар-Самара-Семаргл. Они действительно соединяются в районе культовой Самарской луки. Это же подтверждает и Ригведа (цитата в главе «Огнебог…»). Ведь Ра-река – это абстрактная река, а Раса-Рась-Рось-Русь – Волга (что даже сомнений не вызывает). Так россы звали Волгу до нашей эры и в начале н. э. Ра – греческий вариант произношения Расы. Действительно, у Волги есть приток Самара, Самарка, Самарга.

В таблице № 36 «Велесовой книги» видим: YГЕНЬ МАРЬ, т. е. Огонь Самар(а). Подтверждается, что Самара – действительно Огнебог.

Наряду с Самарой в одном тексте, что настораживает, целый перечень вариаций: Семаргл, Симаргл, Семоиргла. Однако повторим, что из всего перечня вариаций именно Самара, Самарка – есть древний устойчивый гидроним на огромном протяжении Евразии.

О божестве Самара упоминают и ряд профессоров дореволюционной России, когда внимание к древнерусскому наследию росло год от года. О некоторых из них скажем ниже, в других главах книги.

Какие еще взгляды существуют у наших современников?

Русист-этнограф М. Серяков считает Симаргла божеством ветров («Голубиная книга», стр. 241).

В. Шуклин («Мифы русского народа», стр. 50) пишет: «О том, что Семарг принадлежит к разряду важнейших божеств, говорят его изображения, близкие к облику Дива-грифона». Еще Семаргл изображался в виде крылатой собаки (волка). «По другим вариантам, Семаргл представлялся семиглавым. В его честь пили из рогов изобилия, значит, Семаргл был связан с земными божествами и плодородием».

В. Шуклин ближе других подошел к отгадке, но свернул в сторону. Тем не менее запомним его высказывания, делающие честь его кругозору и интуиции.

Высказывались мнения, что Самара, Самарка, Семарга – есть и символ молнии, бог молнии.

И тут в имени не только символ, но сакраментальное таинство сокрыто. Перун – ведический бог дождя, грозы и войны – в своем имени таит знаковую информацию: грозный и милостивый одновременно. В слове «Перун» имеем древнейший прием наложения двух слов. Еще и еще раз буду подчеркивать, что имеем не простое соединение, а наложение двух русских слов, древнейшее таинство. Перун – это пер-рун. Пер(о) – это полет, а рун(ы) – это письменная мудрость, закон. То есть Перун явлен как божественное откровение, летящие руны, летящие знания, всемирный закон. Громовые ключи священны. По народным поверьям, Алатырь – камень с написанной на нем премудростью – находится там, где ударил огонь, молния… Волхвы уверенно соединяли знания с каким-то небесным огнем, с молнией. От слова «молния» произошло слово «молитва». По сути, молния и есть краткая молитва, заговор: мол-ни-я, чур меня.

С богами или с инопланетянами, или с творческим озарением, но так или иначе древние россы связывали глубинные знания с небесным огнем, с Самарой.