Читать «Обитель богов. Колыбель Ригведы и Авесты» онлайн - страница 171

«К излюбленным местам небаСтруится сома, поторапливаемый (жрецами),Поэт, вместе с потоком вдохновенного (певца)»

(РВ, IX, 12-8).

В ХХ н. э. поэт сказал: «Поэзия – язык богов». Но в полном смысле так было за два тысячелетия до н. э.

Ведические традиции полностью соответствуют традициям почитания предков, которые, хоть и в ослабленном виде, дожили в России до наших дней. Еще помним Красную горку…

Не только обыватели, но и историки находятся в плену «деревенских» представлений о простаковатом прошлом, о простаковатости стариков, имевших два класса церковно-приходской школы, а то и вовсе не умевших писать и читать. Что уж там было, когда люди не знали не только компьютеров, самолетов, но даже железа не плавили, наряду с редкими изделиями из меди преимущественно использовали каменные топоры! Ан нет. Технологии развиваются, а глубина мудрости древних, глубина философии поражают:

«Ради богов он выбрал себе смерть,Ради потомства он не выбрал себе бессмертия»

(РВ, Х, 13-4).

«Пусть поднимутся ближние, под(нимутся) дальние,Под(нимутся) средние отцы, достойные Сомы»

(РВ, Х, 15-1).

«О отцы, сидящие на жертвенной соломе,с помощью (придите) к нам!Эти жертвенные напитки приготовили для вас —наслаждайтесь!Придите сюда с самой благотворной поддержкой,А также дайте нам счастья и благо без повреждения!»

(РВ, Х, 15-4).

Перед нами образ русской тризны в чистом виде. И в этих образах мистики меньше, чем во многих позднейших религиях, а реалий, пожалуй, больше. И язык в ведах древнерусский. Переводчики русские пользуются более ранними немецкими переводами. И жертвенную подстилку называют жертвенной соломой. Между тем в ведах есть слово «стерня». И слово это русское. «Стернь и стерня – жниво, жнивье, сжатое поле, остатки соломы на корню» (В. Даль). Для русского селянина это слово живое, употребимое в быту.

Приготовление Сомы

Где и из чего приготовляли сому? Ответ на первую часть вопроса в Ригведе отчасти прописан:

«Высоко рождение твоего сока:Находясь на небе, он добывается на земле.Грозна (его) защита, велика слава»

(РВ, IX, 61–10).

Вполне земное растение сома («рожденный на горе» РВ, IX, 62–15) дает сок. Сому споласкивают в реке, затем выдавливают камнями, процеживают «через сито из овечьей шерсти» (РВ, IX, 61–17).

В разных случаях сому «умащивают» молоком коров, когда кислым молоком (РВ, IX, 62-5). В иных случаях в сому добавляют мед, в других – ячмень.

Но думается, что и сам по себе сома – есть лечебный, витаминный напиток. Жители севера знают, что такое цинга, от которой выпадают зубы, а случается и умирают. В самой глубокой древности сома – антицинготное средство. В дальнейшем из него делали:

«Сок, выжатый для опьянения,Для приглашения богов, для приношения!»

(РВ, IX, 6–6).

Считалось, что ублаженные боги будут щедрее в подношении коров и в защите жертвователей.

Вокруг сока проводятся священнодейства, и сами процедуры выжатия и особенно цежения объявлены священными:

«Выжатый (сок, когда находится) в цедилке,(Он) со(единяется) с лучами Сурии»

(РВ, IX, 61-8).