Читать «Обитель богов. Колыбель Ригведы и Авесты» онлайн - страница 125

Мировое древо отражает представления о трехъярусном устройстве мира. Навь – потусторонний мир (корни древа), Явь – реальный мир (ствол) и Правь – мир богов и ангелов, истина, божественные законы, управляющие реальным миром (ветви, вершина древа). В культовых местах к малым рекам – веточкам мирового древа, к именам их стоит присматриваться особо.

В русской мифологии есть загадка, которая считалась непонятной: отчего мировое древо иногда подается как перевернутое, у которого ветви в море, а корень в небе. Дело в том, что считать Навью, а что считать Правью. Древние россы молились родникам (роду, родичам, родителям, которые ушли на небо). Соответственно, родники, вершины реки (в образе мирового древа) есть Правь. Однако родники бьют из-под земли, где ходит Индра (Индрик), повелитель вод, образ света и жизни. Иные, видимо, более древние мыслители, соответственно переносили Правь, Ирий (рай) туда, откуда бьют родники. Оттого в русской космографии образ мирового древа знаем и в качестве обычного дуба, и дуба «мокрицкого», перевернутого. Соответственно, и священный образ Буяна помещался то в море (мире мертвых), то представал в качестве реки – ветви всемирной реки Расы (Волги). Былины отправляют Буян в море Хвалынское (Каспийское), куда впадает Раса (Волга), но… вот он, Буян (скрытый от посторонних глаз).

Вот оно, Мировое древо (Раса-Волга), а вот она, веточка всемирного древа, вот Правь…

Урочище, река Буян неслучайно находится на одной широте с Самарской лукой, читай Луной. Неслучайно Буян связан с лукой посредством реки с культовым именем Сок (Солнце-Коло, Солнце-Коляда). Неслучайно Буян находится восточнее луки, там, где восходит солнце. Неслучайно Солнце и Луна (посредством Расы и Усы) соединились в кольцо – Коло. Неслучайно и храм Солунь выстроен на Самарской луке.

Как имя личное Буян имело хождение среди россов с незапамятных времен; в письменных источниках известно, например, в 1079 г. в Новгородской 3 летописи… Древняя мифология нашла свое отражение и в русском изобразительном искусстве, вышивке: «Вглядитесь в цветное узорочье наших простынь и наволочек. Здесь с какой-то торжественностью музыки переплетаются кресты, цветы, ветви. Древо на полотенце – значение, нам уже известное, оно ни на чем не вышивается, кроме полотенца, и опять-таки мы должны указать, что в этом скрыт весьма и весьма глубокий смысл. Древо – жизнь. Каждое утро, встав от сна, мы омываем лицо свое водою. Вода есть символ очищения и крещения во имя нового дня. Вытирая лицо свое о холст с изображением древа, наш народ немо говорит о том, что не забыл тайну древних отцов вытираться листвою, что он помнит себя семенем надмирного древа» (Сергей Есенин. «Ключи Марии»).