Читать «Священные реки России» онлайн - страница 75

«Ой ты, Днепре, ой ты, батьку мой,Скажи правду да Самарскую!»

И еще у него же: «Река Самара называлась у казаков СВЯТОЮ, и там, на острову, при впадении Самарчика (рукав Самары. – Прим. Бажанова) был знаменитый Пустынно-Никольский монастырь». Как и на Волге в Великороссии, так и на Днепре у Самары имеет хождение и второе имя, что видим в «Истории о казаках запорожских» (сост. 1739–1740 г.) у Мышецкого: «У реки Самарки, близ криницы Салтанки». Имеем факт двойного названия, как у северорусской одежды самара, самарка. Все очевидно…

Пустынно-Никольский монастырь построен казаками в XVI веке на пожертвования казаков для своих престарелых товарищей из числа сиромы недалеко от устья Самары (напротив города Екатеринослава – Днепропетровска) на острове Монастырский (он же Потемкин, Бураковский, Рябинин). Уже в IX веке он служил «местом жительства греческих монахов-аскетов, выходцев из Константинополя». В 1240 году находившийся тут монастырь разграблен монгольской ордой.

Первое появление монахов-пустынников на Самаре, видимо, было еще раньше. Монахи бежали сюда уже в VIII веке. Византийский царь Константин Копроним (Константин пятый) подобно некоторым своим предшественникам вел гонения на монахов, иконоборствовал. Де монахи «проповедуют об отвращении от дома и родных, о презрении к царскому двору и о преимуществах уединенной жизни».

Гонения против «ревнителей икон» особенно усилились в 761–765 годах. Монахи давали клятву, положив руку на «животворящее дерево». Борьба с иконами, говоря церковным языком, «есть латинство». Но судя по всему не сами иконы становились причиной гонений со стороны цезаря и его патрикеев и логофетов. Цезарям колола глаза правда критических высказываний. Да и сам образ жизни людей, умевших обходиться только самым необходимым, был укором царям, утопавшим в роскоши.

Из церкви хотели сделать прислужницу правителей, а из священников прислугу вельмож. В случае несогласия монастыри закрывали, разгоняли; велись казни, даже патриарха, роптавшего против казней монахов, в 765 году обезглавили. Монастыри и церкви обратили в конюшни.

В те годы и появились беглые монахи в дремучих лесах и плавнях на Русской равнине. Тогда впервые встретились беспокойное воинство крамольников, венедов, почитавших родники и реки, и смиренное монашество.

Воинство, кормившееся рыболовством, охотой и войной, с удивлением смотрело на безоружных людей, пытавшихся выжить среди дикой природы. Надо ли говорить, что блаженным странникам на Руси помогали всегда. И, видимо, не случайно на горе Афон (святом месте для христиан) есть утес Самара.

У Мышецкого имеются сведения о бое в устье реки «Самарки Богу». Тут в названии видим обожествление реки; традиция древних культов, но перетекающая в христианские отношения местных жителей.

Как и у других святых рек России, у Самары обширная «география». Известно о малой реке Самара на севере, на территории бывшей Орловской губернии. По документам известно и о существовании реки Самарчук в Крыму (сейчас называется Самар ли) – видимо, остаток Сурожской Руси. Мы говорили о Самаре на Волге и Дону, на Яике.