Читать «Священные реки России» онлайн - страница 74

«У запорожских казаков река Самара после Днепра пользовалась огромной известностью. Она весьма обильна рыбой, а окрестности ее замечательны чрезвычайным богатством в меде, воске, дичине и строевом лесе, так что едва ли какое-либо место может сравниться в этом с окрестностями Самары. Оттуда доставляем был лес для построек на Кодак… Казаки называют ее святою рекою, может быть, за счастливое богатство ея».

«То, что можно сказать о самарских лесах двести пятьдесят лет тому назад, почти то же можно сказать о них в настоящее время. Несмотря на варварское обращение владельцев с самарскими лесами, они все-таки поражают человека даже и теперь и особенной высотой, и особенной толщиной своих деревьев: в них есть сосны в обхвате шесть аршин, дубы в обхвате девять, вербы – десять аршин. Но что же тут было в далеком прошлом от нас? Об этом можно судить по тем гигантам дубам, которые находятся в русле Самары в окаменелом виде».

Можно прибавить, что в самарском лесу изобилие «волжских орехов»; из зверья даже гигантские туры водились, олени, тарпаны, дикие козы… В Самаре ловили осетров. В пойменных озерах речная рыба от обилия задыхалась…

Но не только за сказочные богатства почиталась Самара, не только за вольность духа, что принесла сюда вольница. Как и ряд других рек, Самара еще в языческие времена почиталась рекой святой, о чем говорит и неоднократный повтор имени реки в культовых местах. На Волге это соседство горних… мест. На Днепре соседство с еще одной священной рекой – Сурой и островом-порогом Перун…

Связано ли имя реки с именем русского языческого Божества Самарга (по другим источникам – Симаргл и Семаргл), не станем утверждать определенно. Пока не известно даже правильное произношение божества, в силу того, что интернациональная элита Российской империи не смогла уважительно отнестись к старой вере, хотя бы как к древней культуре, и мало что сохранила.

Славилась река и во времена христианские. Многие древние христианские храмы построены на месте языческих капищ. У Самары же получилось не противостояние, а некая преемственность. Богослужения изменились, а культовость реки осталась. Слава о благочестии Самары бежала далеко. Было известно на реке много святых мест:

«У запорожцев тут ископана криница, имеющая чудодейственную силу: если освятить ее в засуху, то немедленно все окрестности Самары оросятся дождем».

Тут опять видим поклонение «родникам и колодезям». Информация о наличии людей, способных вызывать дождь, достаточно правдивая. Видим и соединение венедской веры и христианской, освящение родника происходило у запорожцев по православным канонам.

О почитании реки Самара святою находим подтверждение и еще у одного старого писателя – Михаила Максимовича в труде «Дни и ночи украинского селянина». Тут есть следующие строки из песни: