Читать «Священные реки России» онлайн - страница 22

Чертков критически отзывается о раздробленности родов славяно-руссов, но и тут его работа входит в противоречие с норманистами.

В предыдущих и отчасти в последующих главах отметили, что и в Греции, и на Апеннинском полуострове имели место Поруссии-Пруссии, русские племена. Но вот два тысячелетия спустя норманист И.Беляев вслед за немцами пишет о русских: «В VI веке они точно не имели городов, но в IX столетии… приобрели некоторые успехи в жизни и конечно успели построить города»; «Еще в диком состоянии племена, когда роды живут отдельно и не знают друг друга».

Возразим норманистам. На рубеже первого и второго тысячелетия не столь мелкие роды, но русская государственность существовала. И в Пруссии, на Балтике, и на русской равнине… Так, шведский король Олаф Скаутконунг (в другой записи Олав Скетконунг), первый шведский король-христианин, был женат на славянке из племени бодричей. Как известно, короли женятся только на себе подобных, на особах королевско-царского рода. И не иначе. И норманисты это знают, но для “быдла” сочиняют другие истории.

Кстати, дочь Олафа Скаутконунга Ингрид, приняв православие, стала женой Ярослава Мудрого. Так вот два русских государства – одно на Балтике, другое на Днепре – были близки и через династические браки… Только одно уничтожено немцами, а другое, сместившись к северу, устояло.

Возразил «беляевщине» и Чертков, поведав о государстве князя Буревича.

Балтийские славяне воевали против германцев. Они же воевали и в союзе с германцами против поляков христиан, что вызывало недовольство католических епископов. У балтийских россов-венетов была своя боеспособная армия, со своей атрибутикой, со знаменами, на которых изображался Сварог (Сварожич). Это писали старые германские авторы.

Наличие армии говорит о высокой степени самоорганизации народа и об уровне государственного управления. Находиться в окружении католических государств (Германия и Польша) и при том молиться своим, языческим богам, поддерживать восстания польских дудников (язычников), гнуть свою линию – для этого нужна серьезная основа, в том числе и культурная.

Мы не станем проповедовать какую-либо древнюю религию, но в угоду чиновникам от религии не станем врать. А чиновники, случалось, темнили… Вспомните, у одного из «штатных» летописцев высказывание о древлянах: «Древляне живяжу зверинским образом, живущее скотьски: убиваху друг друга, ядяху все нечисто, и брака у них не бываша, но умыкиваху у воды девиця». Разве? А другие древние авторы живописуют нам о строгой семейной морали, где сурово порицались семейные измены. Вот что писал византийский император Маврикий, христианин по вере, о славянских племенах антов и склавинов: «Жены их целомудренны сверх всякой человеческой природы, так что многие из них кончину своих мужей почитают собственной смертью и добровольно удушают себя, не считая жизнью существование во вдовстве». Мораль в какие-то времена доходила до абсурда. Не находите ли, что это никак не похоже на свальный грех?

А игры молодых россов, думается, никак не страшнее современных дискотек. Русская православная церковь много сделала для просвещения народа, по упорядочению его быта. Да и дохристианскую дедину нам не следует обижать. Без них и нас бы не было. Все работали для сохранения нашей самобытности.