Читать «Страна незаходящего солнца. Национальная политика Российской империи и самоназвание русского народа» онлайн - страница 159

Когда казачьи станицы усилились, стали более многолюдными, получили заинтересованную поддержку Москвы, в том числе боеприпасами, хлебом, то рядом стали появляться селения семьянистых казаков и поселенцев. Казачья сирома-сироты отводили им роль помощников в снабжении войска продовольствием, припасами, а в случае нужды и призывом на войну. Надо ли говорить о главенствующей роли сиромы.

У кочевников обета безбрачия не было, и в этом тоже важное различие казачества с окружающими соседями и сходства с монахами-отшельниками.

Отдельные проявления обета безбрачия дошли и до нашего времени, например, среди воров «в законе». Эта извращенная форма безбрачия заимствована у казаков, как и часть словарного запаса воровской фени: стрелка, притон, майдан…

Русские женщины в казачьих зимницах и станицах появились вместе с беглыми крепостными и вольными крестьянами и в качестве освобожденных из ордынского полона самими казаками. Наконец, кавказские и азиатские женщины появлялись в качестве военных трофеев. Преимущественно таким образом в казачью кровь подмешивалась кровь южных и восточных народов, а совсем не как объединение отрядов казаков и ордынцев.

Впрочем, и в браках нашло свое отражение противостояние казаков и орды. Имеется несколько письменных источников (не говоря о преданиях, повторяющих то же) о том, что младенцев-девочек, рожденных от «басурманок», казаки убивали, мальчиков чаще оставляли. Так было на Кубани, на Тереке, на Яике… Об этом сообщают Ригельман, Щербина… Казачья станица вскармливала только воина. Каковы времена, таковы и нравы. Обычай сей говорит о том, сколь велика была взаимная ненависть казаков и ордынцев. Когда историками даются суждения о том, что казаки – часть Орды, то они либо не понимают, о чем пишут, либо выполняют платный заказ.

Насколько велико влияние подмешанной крови? В духовном плане почти никакого. Если что-то и брали друг у друга, то для усиления военных премудростей. Культурный обмен всегда идет сильнее в мирное время. В физическом плане это влияние оценить гораздо труднее. Мы знаем, что и в чисто великоросских областях люди различались по промыслам, говору, характеру и облику. Но эти отличия не были революционными, противоестественными, как трудно найти двух абсолютно одинаковых детей даже в одной семье.

Приведем по этому поводу интересную публикацию И. Краснова «Низовые и верховые донские казаки» («Военный Сборник», 1858 г.): «…между самими козаками существует замечательное племенное различие низовых и верховых козаков…»

«…число низовых козаков, сравнительно с верховыми, не велико, едва ли более десятой части; а пространство, занимаемое их поселениями, в отношении к обширности Донской земли, и того меньше».

«Низовые создали для верховых прозвище «чига».

«Верховые с своей стороны давали низовым прозвания: «бубличники», «таранья толчь», «сомовые сумы» и пр…»