Читать «Бытие. Краткий путеводитель» онлайн - страница 34

Неудержимый характер частной воли и частного интереса порождает экономику, находящуюся в «наркотической» зависимости от потребления, а потому потребление не только поощряется и лежит в основе общественного признания успешности, но и искусственно возбуждается для обеспечения постоянного развития производства.

Обеспечение конкурентоспособности вызывает непреодолимую тягу к повышению эффективности, снижению издержек, к более дешевым ресурсам, в том числе и к более дешевой рабочей силе, к переносу энергоемких и экологически небезопасных производств в менее развитые страны. А потому сегодня цивилизационный сектор, основанный на такой экономике, все более превращается в мировой управленческий офис, который контролирует и управляет производственными площадками, отдаленными от него.

Работай такая экономика в ограниченном пространстве – неизбежен ее перегрев и крах пирамиды. Это обстоятельство, как и частная инициатива, создает непреодолимую силу к экспансии, т. е. вовлечению новых ресурсов и освоение новых потребительских рынков.

В целом экономический уклад этой цивилизации предполагает развитие как путем экономического перераспределения управленческого доступа (упадок и банкротство одних, появление и рост других более эффективных собственников), так и экономической экспансии (новые инвестиционные возможности, новые рынки сбыта, доступ к новым источникам сырья и т. д.).

Еще одна важная особенность, характеризующая экономику гражданской цивилизации, заключается в том, что доход в сообществах, относящихся к этому цивилизационному типу, распределен относительно равномерно, разрыв в доходах имеет тенденцию к нивелированию, социальное ядро составляет «средний» класс.

Общественно-политическая система

Источником власти в сообществах такого типа является общество и это реализовано в демократических процедурах формирования управления и особых механизмах защиты от монополизации власти отдельными общественными группами или лицами.

Естественно, это предполагает сложившуюся и активную личную гражданственность, наличие эффективных механизмов общественного контроля над создаваемыми институтами и, прежде всего, государством, партиями и т. д., включая церковь.

Главное, что отличает гражданское общество – индивидуальная готовность его членов участвовать в самоуправлении, ответственное отношение к гражданскому долгу, понимаемому как защита общественных интересов и осознание опасности передоверить общественное управление неконтролируемым институтам.

Отсюда и развитая система общественного контроля над любыми государственными институтами, ядром которой является совокупный плюрализм средств массовой информации(5) и их демонополизация.

Для этих сообществ характерны развитое местное самоуправление и федеральные отношения.

В таких сообществах эффективно действует «общественный договор» между элитами и «срединным» обществом, который заставляет при сохранении фактического различия в уровне благосостояния, первых не выпячивать свое материальное превосходство, а вторых – не чувствовать себя достаточно ущербными, чтобы не соблазниться легким на подъем лозунгом «грабь награбленное» и не впадать в революционное состояние духа.