Читать «Откровения тибетских отшельников. Руководство по ретриту» онлайн - страница 114

Последние шесть месяцев второго года ретрита посвящены практикам стадий порождения и завершения славного божества Калачакры. Первые две недели отводятся на предварительные практики, в результате которых вы собираете накопления заслуги и мудрости и очищает свои омрачения. В это время вам даётся двухдневное посвящение Калачакры, именуемое «Вхождением подобно дитя», причём первый день состоит из подготовительных процедур, а основная часть посвящения происходит на второй день. Получив устную передачу на все садханы божеств и наставления по рецитации и визуализации, вы делаете практику девяти божеств Калачакры в течение двух с половиной месяцев. За это время вы должны начитать коренную мантру божества миллион раз, по возможности совмещая это с медитациями сжигания, давления, снисхождения, объединения, нисхождения мудрости и остальными методами. По завершении этих практик вы делаете ритуал подношения и огненную пуджу в течение трёх дней.

Следующие три недели вы практикуете три аспекта изоляции [тела, речи и ума] согласно стадии завершения, объяснённой в руководстве «Тхонгва дондэн» («Достойное чтения»). Затем вы получаете высшие посвящения, священное благословение и наставления по удалению [внимания] органов чувств и приступаете к практике удаления внимания органов чувств и умственной стабильности. Получив наставления по каждой из четырёх ветвей, вы последовательно осуществляете медитации жизненного контроля, удержания, сосредоточения внимания и самадхи [махамудры] по десять дней каждую. Вдобавок к этому вы практикуете перенос сознания. Посвящения «Ваджрного Мастера», «Владыки» и «Господина» даются во время практики удержания или медитации махамудры, только если на то имеется особая необходимость, но эти посвящения не требуют множества дополнительных наставлений.

2.1.4. Ретритная программа практик линии ньингма

Последний год ретрита посвящён практикам древнейшей традиции тибетского буддизма – ньингма. В течение этого года осуществляется медитация стадии порождения в соответствии с практиками Ваджрасаттвы и Вишуддха Херуки, а также стадии завершения согласно учениям Великого совершенства. Линия ньингма выделяется среди всех остальных традиций тибетского буддизма по многим параметрам: такого количества разнообразных практических методов и учений нет ни в одной другой школе, а количество её мастеров, достигших наивысшей духовной реализации, не имеет аналогов. В ньингмапинской традиции существуют две основные линии передачи учений. Первая линия, кама – это система устной передачи, идущая непрерывно от первых патриархов традиции. Вторая линия, терма, передаётся тайным образом посредством извлечения текстов, сокрытых в различных точках физического и нефизического измерения великим мастером Падмасамбхавой, его ученицей Йеше Цогьял и другими основателями линии. На протяжении многих веков эти сокровища-терма открывались просветлёнными практикующими, обладающими чистым видением и сверхъестественным восприятием, которых именуют «открывателями сокровищ» – тертонами. Практика Ваджра-саттвы – это терма, открытое мастером Оргьен Тэрдаг Лингпой в XVII веке. Практика Вишуддха Херуки относится к канонической традиции кама и берёт своё начало от великого мастера IX века Намкхай Ньингпо – одного из основоположников линии ньингма. Практика дзогчен, которой завершается ньингмапинская программа, считается самым сущностным и глубоким методом среди всех буддийских практик. Эта тайная традиция, которая завоевала большую популярность среди западных буддистов, скрывалась в Тибете как ценнейшее сокровище и передавалась на протяжении многих веков лишь самым достойным и усердным практикующим. Это именно та единственная традиция, в которой имеется метод реализации радужного тела, позволяющий достичь просветления за несколько лет, растворив грубое физическое тело в радужном свете. Традиция дзогчен, практикуемая в этом ретрите, происходит из наставлений «Бима ньин-гтик» основоположника школы ньингма мастера Вималамитры, а также из учений Лонгченпы «Лама янгтик» и наставлений из терма «Чецун ньингтик», открытом мастером XIX века Джамьянг Кхьенце Вангпо.