Читать «Проблемы жизни и смерти в Тибетской книге мертвых» онлайн - страница 134

Однако есть и другой путь. Независимо от реальных событий уметь концентрировать свои мысли в нужном для нас направлении, создавая тем самым определенные состояния души и соответствующие им вибрации в этом и других мирах. Без тренировки это не получится – ведь гораздо легче автоматически следовать мыслью и чувством за событиями, чем создавать события из своих мыслей, чувств и действий. Попробуйте выработать это умение, играя с собой в игру «Я могу испытывать нужные мне психические состояния даже независимо от событий моей жизни». Если нам удастся выработать привычку к концентрации, к дисциплине мышления, то мы начнем замечать, как постепенно изменяются реальные события нашей жизни – сначала совсем немного, а потом все больше и больше. И тогда, и только тогда мы сможем после смерти выполнить советы Тибетской книги мертвых, направляющие наши мысли в каждый конкретный момент прохождения через Бардо, сможем концентрироваться на нужных нам образах и прогонять непрошеные видения.

Заключение

Традиционно считается, что Тибетская книга мертвых написана для умирающих и уже умерших, но в действительности при вдумчивом ее прочтении она оказывается столь же полезной и для живых. Относительно того, как лучше жить в мире Людей, существует масса рекомендаций с точки зрения различных направлений в психологии, большинство из которых действительно приносит пользу Но и Тибетская книга, даже если ее рассматривать исключительно с такой позиции, не уступает им в этом. Однако помимо этого только в Тибетской книге связывается воедино психология нынешнего и посмертного бытия. Именно эта связка и придает нашей жизни настоящий смысл, отсутствие которого является большой бедой для человека.

Особенно это важно во второй половине жизни, когда наше будущее стремительно сокращается и кажется, что больше нет смысла к чему-либо стремиться. Таким образом, атеистический подход обесценивает и «ворует» у человека многие годы даже той короткой жизни, которую он считает «единственной». Если же исходить из того, что наше будущее не ограничено лишь земной жизнью, то мы можем ставить перед собой цели и развиваться до самого последнего дня. При этом можно не беспокоиться, что весь накопленный опыт бесследно исчезнет – мы возьмем его с собой за пределы этого мира. В действительности только этот опыт является ценностью земной жизни – и ничего более. Ощущение преемственности между этой и будущей жизнью отчасти уменьшает страх перед смертью, хотя вряд ли уничтожает его полностью, – ведь как бы мы ни приближались к разгадке смерти, она все равно остается непостижимой.

Если смотреть на психические феномены в Бардо с точки зрения земного бытия, то они пока не подлежат неопровержимому, стопроцентному доказательству, особенно с учетом наших ограниченных экспериментальных возможностей. Поэтому описания психических состояний в Бардо можно рассматривать как интересную фантазию тибетских лам, пока нам самим не доведется проверить это. Однако вполне реальный опыт всего человечества говорит о том, что талантливая фантазия слишком часто со временем становилась действительностью, как будто ее авторы являлись провидцами. То, что мы называем фантазией, является реальностью в других мирах и со временем доходит до нашего мира. Среди нас есть редкие люди, которые обладают особым даром это увидеть или почувствовать. Всегда было в тибетских традициях – тренировать и многократно усиливать эти способности и проникать в измененных состояниях сознания в другие миры.