Читать «Старинные магические практики» онлайн - страница 59

«Многорыбное море!

Изобильная твердь!

Тучи рыб,

Рыб под волнами,

В потоках, словно птиц!

Клокочущее море!

Белый град,

Сотни лососей,

Громадных китов!

Гавани песнь —

Тучи рыбы,

Многорыбное море!»

О магической силе древних друидов также можно узнать из книги Гая Юлия Цезаря «Галльская война», в которой он описывал загадочные действа жрецов-друидов. Гай Юлий Цезарь боялся жрецов друидов, так как магическая сила этих загадочных магов была для него непонятна. А еще и потому, что они пользовались непререкаемым авторитетом среди галлов, а он – нет. К великому сожалению, друиды, имея собственную письменность, не вели точных записей своих заклинаний, и сказать доподлинно, какие заговоры и заклинания у них были, невозможно. Но, судя по книге Цезаря «Галльская война», есть возможность понять некоторые их тайны. Так, Цезарь описывал завлечение молодежи в орден Друидов: « Друиды обладают великой силой образования. Тот, кто не получил образования, не допускается к ведению каких-либо публичных занятий. Все люди из высшего класса стремятся послать своих детей в обучение и выказывают желание оставить их в ордене. Университеты похожи на монастыри. Обучаемая друидами молодежь уводится в наиболее уединенные места, в пещеры, леса или скалистые ущелья. Полный срок получения законченного образования составляет не менее двадцати лет. Молодые друиды обучаются по индивидуальным или общим программам, но независимо от этого каждый должен выучить около двадцати тысяч стихов. Согласно установленным правилам детям, не достигшим четырнадцатилетнего возраста, запрещается общение с родителями. Это является, очевидно, прекрасной стратегией привлечения молодежи в Орден и предохранения ее от влияния естественной привязанности, наносящей вред их интересам в обучении. Друиды никогда не позволят проникнуть в головы своих соплеменников мыслям о раздробленности их империи».

Для того чтобы стать верховным друидом, необходимо было пройти шесть степеней ордена и постичь тройное мастерство: знать, сметь, хранить молчание. Вот как описывается этот момент в книге «Валийские триады»: « Три причины, по которым происходит исключение из рядов друидов: за убийство или подстрекательство к войне, за обман, за несохранение доверенной тайны. Три тайны, которые должен знать жрец: губительную правду, позор товарища, секреты друидов».

В своей книге «Галльская война» Гай Юлий Цезарь описывает один из интересных и загадочных для него ритуалов – управление ветром во времена войны или для выгоды друидов. Вот что говорится в книге: «Ветер друдов – это мощное оружие, которое жрецы-друиды Туатта де Даннан использовали для того, чтобы не дать сыновьям Миля высадиться на ирландский берег. После первого сражения и первого поражения король последних, Донн, приказал начать новое сражение: “Если бы вы послушались моего совета, то не бывать ничему, кроме битвы”, – сказал тогда Донн, сын Миля. Но друиды сказали обратное Донну: “И со все вашим могуществом не воротиться вам обратно в Ирландию”». К сожалению, Цезарь не пишет в своей книге точные слова заклинания, но историческое свидетельство Цезаря дает право считать мощь магии друидов настоящей. «Мой бог обещал мне, что я обращу их в камень, когда настигну, только лишь тем, что подую на них», – сказал Мог Руитх о своих врагах. И в самом деле , «он послал им дуновение друидов и обратил их в камни… В это время обрушилась страшная буря на корабль, на котором были Брес, Буас и Буайгне, утонули все они у Песчаных холмов… Остальные люди сидели на стоящих посреди моря кораблях и ждали ветра, был ветер высоко над парусами, но их не трогал. “Не дует он поверх парусов”, – вскричал Эраннан, когда падал вниз. Был он рулевым корабля Донна, воспитанником Амиргена. “Позор нашим мудрецам, не могли они всей силой одолеть друидову волшбу”. Обратили они мольбу ветру друидов, и тогда немедля стих над ними ветер. И сказал Донн: “Острие моего копья и меча будет над каждым ирландцем, только бы нам добраться до берега”».

Из этой же книги Цезаря можно узнать о том, что друиды использовали в своей магии так называемые злые песни, которые угрожали и морально принуждали к повиновению. Цезарь описывает ритуалы, когда человек под пение злых песен повиновался своей судьбе быть принесенным в жертву богам друидов. Песни пелись в специальных местах, каменных кругах, эти ритуалы были преградой чужой воле и могли дать людям урожай и победу на войне или простой битве с врагами. Цезарь описывает в своей книге злые песни скальда Эгиля: «Его было работой свержение конунга Энрика из Норвегии, в результате чего он стал правителем Нортумбрии. Будучи в страшной ссоре с Эйриком, властителем Норвегии, Эгиль высадился у берегов Скандинавии. Там, на берегу, он провел ритуал, который необходим для пения злой песни. Он врезал на жерди рунами магическое скандинавское заклинание и воткнул деревянную жердь в землю и на ее верхний конец насадил голый череп лошади. Заклинание на жерди состояло из двух вис, стихов, каждый стих состоял из 72 рун, трижды число – знак магического алфавита. Точного текста нет, но оно точно содержало нид – хулительную песнь, которая строится на магическом проклятье, ассоциации и подобии. Затем он сел рядом с жердью лицом на восток и запел свою злую песню. Когда он ее пел, то на Энрике из Норвегии напал страшный зуд на все тело. Когда маги Энрике поняли, в чем дело, было уже поздно, злая песнь уже наполовину была спета Эгилем. У Энрике отсохла борода и волосы выпали, он изодрал сам себя до смерти».