Читать «Бог не хочет страдания людей» онлайн - страница 83

См.: Свт. Афанасий Великий. Слово против язычников. 4; 8; Свт. Григорий Нисский. Об устроении человека. 20 (PG. Т. 44. Col. 200В). Это утверждение взято у Фрейда, который теоретически разрабатывал его в рамках своей теории под названием «принцип удовольствия».

143

Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 43.

144

Свт. Григорий Нисский. Об устроении человека. 20 (PG. Т. 44. Col. 200А); Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. Предисловие.

145

Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. Предисловие.

146

Там же.

147

Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 61.

148

Там же. 21. Толкование этого перевода имеет определенные трудности. Детальные комментарии по этому вопросу даны в нашей работе: Ларше Жан-Клод. Преподобный Максим Исповедник — посредник между Востоком и Западом. М., 2004. С. 118–125.

149

Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. Предисловие.

150

Преп. Петр Дамаскин. Напоминание своей душе. Кн. 1 // Преп. Петр Дамаскин. Творения. СТСЛ., 2009. С. 26. (Philocalie des Pères neptiques. T. IV. P. 32).

151

Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 43.

152

Там же.

153

См.: Преп. Макарий Египетский. Гомилии (Собрание типа III). III, 1, 5; Свт. Иоанн Златоуст. Письмо из изгнания к Олимпиаде и всем верным. 3.

154

Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 26.

155

Свт. Иоанн Златоуст. Толкование на книгу Иова. I, 25.

156

Там же. II, 15.

157

Елифаз Феманитянин: Иов. 5:17; 15:20–35; Софар Наамитянин: 27:13–24; Елиуй: 33:12.

158

См., в частности, главу 28 Второзакония.

159

Елифаз Феманитянин: 4:7–8; 5:7; 15:5–12, 14–16; 22:4–11; Вилдад Савхеянин: 8:13–20; 18:5-21; 25:4–5; Софар Наамитянин: 11:4–6,11–14; 20:5–29; Елиуй: 33:9; 34:10–11; 36:5–8.

160

Елифаз Феманитянин: 5:8; 22:21–30; Вилдад Савхеянин: 8:5; Софар Наамитянин: 11:13–19; Елиуй: 34:30, 32; 36:10–12.

161

См.: Свт. Иоанн Златоуст. Толкование на книгу Иова. XXXII, 1–2.

162

В тексте, например, видна забота о том, чтобы уточнить тот факт, что Иов совершал жертвоприношения Богу за скрытые грехи, возможно, совершённые его детьми (Иов. 1:5).

163

Эту точку зрения отстаивает, например, Елифаз: Что такое человек, чтобы ему быть чистым, и чтобы рожденному женщиною быть праведным? (Иов. 15:14; ср. 11:2 [LXX]; 25:4–5) — формулировка, которая отсылает к некоторой интерпретации строки из 50-го псалма: В беззаконии я был зачат и во грехе родила меня моя мать (Пс. 50:6).

164

См. ниже с. 59.

165

См.: Свт. Иоанн Златоуст. Толкование на книгу Иова. II, 15.

166

Там же. I, 1.

167

Там же. 11.

168

Ср.: Свт. Иоанн Златоуст. Толкование на книгу Иова. I, 8; II, 5.

169

Свт. Иоанн Златоуст. Толкование на книгу Иова. VII, 9. Ср. I, 18; II, 9; Он же. Беседы о статуях. V, 1; Он же. К Стагирию. II, 4. См. также: Radosavlevic A. Le sens et le mystère de la souffrance dans la théologie orthodoxe. Conférence polycopiée. Paris, 1993. P. 8–9.