Читать «Практика Бодхисаттвы» онлайн - страница 39

ЙЕШЕ ДОРДЖЕ, 1676–1702

ДЖАНГЧУБ ДОРДЖЕ, 1703–1732

ДЮДЮЛ ДОРДЖЕ, 1733–1797

ТХЕГЧОГ ДОРДЖЕ, 1798–1868

КХАКХЬЯБ ДОРДЖЕ, 1871–1922

РАНГДЖУНГ РИГПЕДОРДЖЕ, 1924–1981

ТХАЕ ДОРДЖЕ, р. 1983

КЮНЗИГ ШАМАРПА РИНПОЧЕ излучение Будды Амитабхи – следующий после Гьялвы Кармапы Лама в духовной иерархии традиции Карма Кагью. Первый Шамарпа Ринпоче, Кхедруп Тракпе Сенге (1283–1349), был главным учеником Третьего Кармапы Рангджунга Дордже. Его второе воплощение Качо Вангпо получил от Четвертого Кармапы Ролпе Дордже Красную корону – точную копию Черной короны Кармап. Вместе с Короной он обрел титул «Шамарпа», что означает «носящий Красную корону». С этого времени в текстах Карма Кагью говорится о двух Кармапах – в Черной короне и Красной короне. Вот уже несколько веков эти Ламы попеременно становятся друг для друга то учителем, то учеником, хотя считается, что их умы неразделимы.

В Сиккиме, в монастыре Румтек, Кюнзиг Шамарпа Ринпоче получил от Кармапы XVI полную передачу поучений школы Карма Кагью. После смерти Кармапы Шамарпа Ринпоче реализовал проект по созданию Международного буддийского института Кармапы (KIBI) в Нью-Дели (Индия). В марте 1994 года он официально признал в Тринле Тхае Дордже Семнадцатого Кармапу. Большую часть времени Шамарпа Ринпоче проводит в поездках по всему миру, передавая буддийские поучения.

ЛАМА (тиб., высший принцип, или санскр. гуру, букв. тяжелый [от изобилия благих качеств] – буддийский учитель. Один из Трех корней. Особенно важен в Алмазном пути: без него нет доступа к глубочайшим поучениям. Посредством Гуру-йоги – медитации на Ламу – мы получаем его благословение. Таким образом, в течение нескольких мгновений переживается истинная природа ума. Лама воплощает для ученика Три состояния Просветления.

ЛЮБОВЬ (тиб. джампа, санскр. майтри ) – желание, чтобы все существа были счастливы и имели причины счастья.

ЛЮБЯЩИЕ ГЛАЗА (тиб. Ченрезиг, санскр. Авалокитешвара ) – Будда сочувствия и беспристрастной любви в Состоянии радости. Часто изображается белым, с четырьмя руками. В его внешней правой руке – хрустальная мала, освобождающая всех существ из обусловленного мира. В двух средних руках он держит драгоценность Просветления у сердца, а во внешней левой – цветок лотоса, который показывает чистоту его настроя. Его глаза видят всех существ.

МАДХЬЯМАКА – см. Великий срединный путь.

МАЛЫЙ ПУТЬ (тиб. тхег чунг, санскр. хинаяна ) – путь «слушающих Учение» (тиб. ньен тхё, санскр. шравака ), а также «достигающих Просветления в одиночку» (тиб. ранг сангье, санскр. пратьекабудда ). Здесь главный упор делается на личное Освобождение.

МЕДИТАЦИЯ (буддийская) – тибетское слово «гом», которое мы переводим как «медитация», означает «приучать себя [к чему-то]» и указывает на упражнение, во время которого ум учится сбрасывать свои завесы. При этом используются методы, позволяющие превращать в наш собственный опыт то, что мы уже поняли интеллектуально. На высшем уровне понимания медитация – это пребывание без усилий в том, что есть. На различных уровнях буддийских поучений передаются разные методы, которые в целом можно объединить в две группы: шинэ и лхагтонг. Важнейшими средствами в Алмазном пути являются отождествление с Просветлением, пробуждение просветленных полей силы с помощью мантр и поддержание чистого видения. Как и раньше в пещерах йогинов Тибета, сегодня медитация с ведущим (тиб. гомлунг ) открывает многим медитирующим доступ к бесчисленным средствам Алмазного пути.