Читать «Ф. М. Достоевский: писатель, мыслитель, провидец. Сборник статей» онлайн - страница 106
Коллектив авторов
61
ПСС. Т. 25. С. 113.
62
Там же.
63
Там же. С.114.
64
Там же.
65
Там же. С. 115.
66
ПСС. Т. 25. С. 115.
67
Там же.
68
Там же.
69
Там же. С. 117.
70
71
ПСС. Т. 25. С. 104.
72
Там же. С. 105.
73
ПСС. Т. 5. С. 113.
74
75
ПСС. Т. 5. С. 115.
76
ПСС. Т. 5. С. 115.
77
ПСС. Т. 5. С. 117.
78
Там же. С. 118.
79
ПСС. Т. 5. С. 119.
80
81
ПСС. Т. 25. С. 119.
82
Там же.
83
Там же. Отсюда, по моему мнению, и происхождение названия рассказа «Сон
84
ПСС. Т. 27. С. 65.
85
«Подполье, подполье, поэт подполья – фельетонисты повторяют это как нечто унизительное для меня. Дурачки. Это моя слава, ибо тут правда», – пишет Достоевский в черновиках «Подростка» (ПСС. Т. 16. С. 330).
86
Это опять подтверждало его убеждение в том, что чисто научное представление о человеке всегда поверхностно.
87
ПСС. Т. 25. С. 106.
88
Там же.
89
Там же. С. 118.
90
ПСС. Т. 25. С. 118.
91
Там же. С. 118–119.
92
ПСС. Т. 25. С. 110.
93
Там же.
94
ПСС. Т. 25. С. 110.
95
Там же. С. 111.
96
Там же. С. 110.
97
ПСС. Т. 25. С. 111.
98
См., например, исследование:
99
ПСС. Т. 25. С. 153.
100
В евангельской притче о богаче и Лазаре Авраам, будучи в раю, говорит пребывающему в аду богачу: «…между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят» (Лк 16. 26).
101
ПСС. Т. 25. С. 104.
102
Там же.
103
ПСС. Т. 5. С. 119.
104
Там же. С. 100.
105
ПСС. Т. 5. С. 109.
106
Там же. С. 104.
107
ПСС. Т. 25. С. 110.
108
ПСС. Т. 25. С. 11–112.
109
ПСС. Т. 25. С. 117.
110
Там же. Т. 5. С. 119.
111
Молитва Иоанна Златоуста ко причащению.
112
ПСС. Т. 25. С. 119.
113
Апостол Павел пишет: «Когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствуют совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую…» (Рим 2. 14–15).
114
См.: ПСС. Т. 9. Наброски. С. 125–139.
115
См. мою работу «Хождение по водам. Религиозно-нравственный смысл повести А.С. Пушкина “Капитанская дочка”» (параграф «Милосердие») в любом издании, например:
116
«Хрустальный дворец» – это, как известно, выпад против утопии, описанной в «Что делать?» Н.Г. Чернышевского. Но в контексте «Сна» это также и аргумент против золотого века, в котором нет страдания и, следовательно, нет возможности для милосердия.
117
Ср. у А.С. Пушкина песнь Вальсингама из «Пира во время чумы»:
